кидком у воду і страх бореться в серці, і острах бере. Не в таких чи станах перебував первісний і язичницький людина, коли він, вступаючи в боротьбу з силами природи у найдавніші часи, виходив з боротьби переможцем, ніж знаходив нові сили і вміння протистояти незмірним силам стихій? Чи не ці стали в нашій підсвідомості архетипними бажання тягнуть людини у високі гори, в глибокі провалля і ущелини, в печери, в безкраї пустелі й степи, в небесні простори і космос, а тепер і на інші планети, щоб довести, що людина все може , якщо дуже захоче? А від чого люди приходять в невимовний захват на сучасних коридах або родео, захлинаються від неймовірних швидкостей на щорічних авторалі? p align="justify"> Надзвичайна естетичне почуття і переживання, естетична емоція і насолоду, випробувані один раз і пророслі в естетичну потребу, не дають спокою людині, вимагаючи все нових і нових задоволень, нових сприйнять і вражень для солодких і захоплених переживань.
Якщо прекрасне - це позитивна загальнолюдська цінність явищ, якими суспільство вже повно і вільно володіє, то піднесене - естетичне властивість предметів, що мають позитивне значення для суспільства і що таять у собі величезні, ще не освоєні потенційні сили. Ці нескорені сили бувають грізними. Повне оволодіння ними - справа історії, в ході якої у людства відкриваються поступово все нові і нові можливості. p align="justify"> Нескінченність і вічність світу, потужні внутрішні сили природи і людини, безмежні перспективи в освоєнні природи, в її очеловечивании - все це відображає піднесене як категорію естетики.
Сприймаючи піднесені явища в природі та суспільстві, ми відчуваємо захват, до якого може домішуватися і естетично негативна емоція, і навіть почуття страху. Залежно від акценту на захват або на страх - на той чи інший момент сприйняття - різняться два різновиди піднесеного: звеличує міць людини або переважна його. p align="justify"> При зіставленні піднесеного і низького з прекрасним і потворним кидається в очі, що ці дві пари естетичних категорій близькі за своїм змістом. І дійсно, як ми могли переконатися, вивчаючи історію естетики, вони проізрослі із загального кореня. Навіть після того, як вони придбали самостійний естетичний зміст, у багатьох випадках одне і те ж явище могло бути оцінено і як прекрасне, і як піднесене або, навпаки, і як потворне, і як нице. Наприклад, в знаменитому гоголівському описі Дніпро одночасно і дивовижний і величавий .
Зрозуміло, далеко не завжди естетична характеристика явища буває двоїстої. Милуючись струмочком, ми назвемо його, можливо, красивим, прекрасним, але відчуття величі в нашій душі він не викличе. Естетично оцінюючи манери добре вихованої людини, ми говоримо, що він чудово вміє поводитися. Але було б безглуздо назвати його манери піднесеними. p ali...
