шаВ». Для психології кохання міф про Амурі (любові) і Психеї (душі) має величезне значення. Душа, персоніфікована в образі Психеї, прагне до любові, не може встояти перед нею. Налетів Амур (пристрасть, т. к. в римській міфології крилатий Купідон (він же Амур) - бог пристрасті) і забрав Психею (пристрасть охопила душу, підхопила і понесла її.). Але це ще не любов. Разом з тим пристрасть, як і любов, невидима для зовнішнього погляду (непідвладна раціональному препаруванню). Перетворення в об'єкт цікавого підглядання ранить її, і, подібно Амуру, що відлетіли від Психеї, вона залишає того, хто досліджує її. Далі Психея (душа) вирушає на пошуки Амура (любові). При цьому Психеї (душі) доводиться багато трудитися, щоб здобути Амура (любов). Справжня любов виникає тоді, коли душа навчиться трудитися. Душа, яка багато чого зазнала, проявила стійкість, яка навчилася трудитися, - знаходить любов. Психея (душа) і Амур (любов) з'єднуються. Боги зглянулися! Більше того, така душа, наповнена любов'ю, стає безсмертною. br/>
Тип культури та тип сімей
Залежно від культури є різні типи сімей, які приписують різним членам сім'ї різні функції.
Наприклад, Дочка в християнській культурі (і в патріархальній культурі взагалі) виступає заступницею дружини-матері. В епоху раннього середньовіччя, епоху "двовір'ї", це проявлялося у жорстокому ставленні Отця до Доньки, яке фіксувало "перемогу" (християнство як засіб допомогло!) Чоловіки-язичника над жінкою. "Дружину сікли як маленьку дитину. Просвічує грізний архетип відносин Отця і Дочки. Ритуал весілля говорить про те ж: передаючи дочку на руки чоловікові, батько символічно шмагав її батогом, передаючи батіг чоловікові з рук в руки разом зі своїми батьківськими правами на дочку, так що чоловік ставав другим батьком (зауважте: Отцем, а не братом чи партнером - акцентується вектор влади! В.Д.) ".
У православ'ї дівчинка може бути "заступницею" матері, оскільки в моделі православної родини матір "ближче" до сина, ніж до батька. Російська дівчинка, дочка - завжди "друга мама". У піснях, казках вона, як правило, старше свого молодшого брата. "Сестричка Оленка" піклується про своє "братце Иванушке", який веде себе дуже вільно і неслухняно (як і належить більш домінантним члену сім'ї), задовольняє його насущні потреби і оберігає від усіляких небезпек. p align="justify"> Ставлення до дочки як "заступниці дружини" припускає "любовну" (сублімовану) емоційний зв'язок - стереотип, характерний для західно-християнської культури. Сюжет казки Аксакова "Червоненька квіточка", як відомо, повністю запозичений. p align="justify"> У західно-християнської (католицької) моделі сім'ї мати ближче до Отця, ніж до сина. Причому, Бог-батько має риси Ісуса Христа. p align="justify"> Така "балансування" ознак в християнських моделях сім'ї: зменшення значущості однієї ознаки компенсує...
