ьством. Не випадково громадською думкою та наукової традицією вона відноситься до сфери андеграунду (від англ. "Undeground" - підпілля), контр-культури, або у вітчизняному лексиконі було популярно ще словечко "неформали". Всі ці визначення вказують на внеположенность, для якої характерні приставки "контр-", "під-В», В«не-". Ясно, що мова йде про щось протистоїть ("контр-"), що не видимому та сховищі (під-), неоформленном. Ця локалізація поза структурами суспільства цілком узгоджується і з власне "Системним" світосприйняттям. p align="justify"> Необхідно дати характеристику "Системи", хоча б саму загальну, що б можна було уявити, про що йде мова. Але зробити це виявляється непросто. Звичних рис сообщества тут, здається, немає. Сама "Система" категорично відкидає спроби звести її до будь-якої соціальної схемою. p align="justify"> Типовий приклад її самовизначення - уривок зі статті А. Мадісоне - дуже старого (олдові) хіпі з Таліна:
"Рух, а його незрівнянно правильніше було б назвати зрушенням, що не виставило ні громіздких лідерів, одягнених у куленепробивні харизму, що не породило організацій, що оголосили священну війну всім і вже, звичайно, особливо один одному за право займатися нетлінні мощі ортодоксії, нарешті, не підвело під цю неіснуючу ортодоксію ніякої спеціальної хипповской філософії, ідеології або релігії. Замість ідеології від самого початку були заземлені ідеали, що формуються досить просто - мир і любов ". p align="justify"> Дійсно, "Систему" не можна визначити ні як організацію чи партію, ні як общину чи політичне (ідейний, релігійне) рух.
Поза суспільства
Існує спосіб визначення спільноти через його місце в соціальній структурі. Що стосується "Системи", то її типовий представник знаходиться в проміжку між позиціями соціальної структури. p align="justify"> В "Системі" до кого не підійди, проміжний вважає себе художником, серед друзів відомий як художник, а працює в котельні кочегаром; поет (двірник), філософ (бродяга без певного місця проживання). Тут таких більшість. Статус у власних очах не збігається зі статусом в очах суспільства. Прийняті норми і цінності інші, ніж визначені суспільством. Система, що об'єднує таких людей, виявляється в результаті спільнотою, що знаходяться в проміжках соціальної структури, поза нею. Процитуємо ще раз згадуваного вже Мадісоне, раз вже він сам взяв на себе роль хіпівського історіографа і теоретика: "Хіппізм, заявляє він, не вступає у взаємини з конституцією, його некеровані володіння починаються там, де немає і близько державних кордонів. Ці володіння всюди, де горить вогонь творить незалежності ".
Усі без винятку неформали наполягають на своїй неналежність до суспільства, чи інакше - незалежності. Це - важлива риса "Системного" самосвідомості. В. Тернер, говорячи про громади західних хіпі, відніс їх до "лімінальни...
