ідно відкинути, так як спалювання і обезголовлення тіла вважалося дуже страшною долею. У текстах єгиптян говорилося, що смертна кара загрожує тому, хто зачне могилу (це було чуже єгиптянам). p> Таким чином, простежується еволюція від неолітичних поховань до історичної епохи, від збереження тіла до муміфікації. Ця еволюція виявляє ідею єгиптян про загробне життя як про продовження земної, зберігаючи тіло небіжчика. Так як померлий не може забезпечити собі сам існування в могилі, то це існування повинні забезпечити його родичі. Тому турбота живих про померлих - це і є заупокійний культ. Цей культ був необхідністю. Цим і пояснюється важливе значення культу померлих в житті єгиптян. p> Надалі були уявлення про те, що померлому необхідні не тільки їжа і вода, але також йому треба було виходити з могили на світло денне, злітати в небо до богів і багато іншого. Це необхідно було вже не тіла померлого, а невидимому людині елементу, який знаходиться в могилі, а не видаляється з неї. Ці погляди часто трапляються в текстах. Письмові джерела тих часів у єгиптян містять нечіткі дані про загробне субстанції. p> Нам необхідно зупиниться на назвах форм загробного субстанції людини. Численні висловлювання, розмежувати поняття В«баВ» і В«каВ». p> Ба - уявне істота, що представляло собою душу людини і душу богів. Наскільки можна судити з В«Текстам пірамідВ», слово В«баВ» мало два значення: воно було свого роду синонімом для слова В«богВ» і разом з тим означало що-то вроде В«душаВ». Ба згадується в В«Текстах пірамідВ» і лише ба умершенго людини. Ба зображувалося як птах з людською головою. Про ба простих людей тексти зберігають мовчання і говорити про ба живої людини немає сенсу. Ба вважалося елементом, оживити мумію померлого. Тобто ба (птах) могло залишати гробницю, підніматися в небо, але обов'язково повинно повертатися в тіло. Ба вело подвійне існування. Боги теж мали душі (ба), наприклад, бог Ра мав сім душ. Зірки теж розглядалися як душі ба: душа Осіріса - бог Оріон. p> Ка дуже часто зустрічається в текстах єгиптян, воно пов'язане з особистістю померлого. У рецензії на видання X.Юнкера (В«Giza IIВ», 1934; В«Giza IIIВ», 1938) Р.О.Фолкнер писав: В«Ка може перебувати в потойбічному світі, щоб зустріти померлого, що прямує до свого ка; воно супроводжує померлого, направляється у потойбічний світ зі своїм ка, вони обидва перебувають у потойбічному світі, і разом з тим ка мешкає в гробниці, в якій покояться останки померлого, і приймає там підношення від живих родичів померлого В». У єгиптян не було серйозних і чітких уявлень про ка. Ка означає життєву силу, сутність, яка дає відмінності між неживими і живими істотами. Ка в деяких сенсах позначало В«двійникВ». Так в гробницях вельмож виявлені кам'яні статуї або дерев'яні, тобто заступники мумії. Боги також мали ка, у бога Ра їх чотирнадцять. p> Підводячи підсумок, уявлення про ка невизначені. Безсумнівно лише те, що ка постійно перебувало в гробниці, але іноді покидало її ...
