незважаючи на сувору заборону церкви, європейські лікарі все ж застосовували деякі методи водолікування - обливання і обтирання. Багато терми були зруйновані, так як їх вважали «диханням преісподні», а інші прийшли в занепад. Характеризуючи тривалий період мракобісся, французький історик Ж.Мішле справедливо зазначав: «Тисяча років без єдиної ванни».
Фізичні методи лікування в середні століття збагатилися переважно досвідом лікарів Візантії і Сходу, узагальненим в геніальних працях хоремзского лікаря Абу Алі Ібн Сини (Авіценни) (980-1037 рр.).. Він вперше докладно сформулював показання для лікувального застосування, а також профілактики різних хвороб за допомогою Сонця, повітря і води в книзі «Про збереження здоров'я» (1024). Там же він описав результати застосування магнітів на селезінці. Київський літописець Нестор у «Повісті минулих літ» (1056) розповів як лечьци Стародавньої Русі в V столітті використовували «кислу воду» (нарзан) і «чепучину ларі» (парові лазні) для лікування хвороб суглобів і венеричних захворювань. В Америці в X столітті ацтеки для лікування шкірних захворювань застосовували «сірчані» мінеральні води, а П.Туссігнато в 1336 році в термах р. Борміо вперше застосував обливання краплями - душ.
В епоху Відродження (XV-XV1I вв.) праці Парацельса, Леонардо да Вінчі і А.Везалієм поклали початок досвідченому вивченню будови людини і науковому вивченню природи. Савонарола в «Трактаті про італійських мінеральних водах» вперше описав способи їх лікувального використання, отримали подальший розвиток у працях Г.Фаллопія з Пізанскош Університету, котрий випустив в середині XVI століття «Сім книг про теплих водах». У розгул інквізиції, коли в Європі вона разом з єзуїтським орденом опанувала цензурою книг, цілющі властивості водних джерел образно зобразив видатний німецький художник Л.Кранах старший на картині «Джерело юності» (1576). Всупереч логіці життя, але в повній згоді з мудрістю казок композиція цієї картини розвивається від коггца до початку - від старості до молодості. Здалеку з безплідних гір до джерела ведуть і везуть старезних бабусь, які з працею і неохоче пог Ружа в цілющу воду. З наближенням до центру джерела убогі і виснажені жертви старості чарівно змінюються і ближче до кінця басейну переможно здіймають свої налівшіеся силою руки над головою, як в юності пустуючи і плескаючись в джерелі живлющої молодості. Разом з тим переважала в епоху Ренесансу пантеїстична містика перешкоджала розвитку наукових ідей.
У період Реформації Ф. Бекон у знаменитій праці «Новий органон» (1620 р.) проголосив мету науки - зростання влади людини над природою («Знание-сила») - і обгрунтував індуктивну методологію наукового пізнання -очищення розуму від помилок, звернення до досвіду і його обробці допомогою індукції, основа якої - експеримент (емпіричне знання). Слідуючи йому, першому натуралісти часто оцінювали дію відкритих ними нових фізичних факторів на собі. Опис таких спроб застосування атмосферної електрики і магніту мається на працях У.Джільберта (1600), Б. Франкліна (1752), підвищеного атмосферного тиску - у Р. Бройля (1600), а мінеральних і прісних вод - у Парацельса (1536), Ф . Гоффмана (1738) та інших. Отримані феномени вони намагалися пояснити з позицій механістичного матеріалізму і деякі їх висновки насторожували. Так, наприклад, У.Джіл'берт писав «природа магніту двоїста, і більше - шкідлива і згубна».
У...
