силення ролі держави в суспільному житті. На всіх етапах воно виконувало дві функції - насильство і підтримка порядку. Здійснення насильства було пов'язано з інтересами земельних власників. Держава забезпечувала їм монополію на землю, статус знатності і «благородства», які закріплювалися особливими політичними та юридичними привілеями. Через державні інститути розподілялися на користь панівного стану податки, що надходили в казну від податного населення. В якості гаранта громадського миру і порядку монарх вступав у діалог з різними соціальними силами. Ці функції тісно перепліталися в політиці феодальних держав.
У період розвинутого феодалізму у держави намітилися риси сформульованої і послідовно проведеної економічної політики - державного покровительства ремісничої промисловості і торгівлі, що диктувалося потребами казни, оскільки вони служили найважливішими джерелами доходу.
Відмінною особливістю західноєвропейського феодалізму було юридичне оформлення громадських, у тому числі економічних, відносин. Значний вплив надавали правові норми, що склалися в Римській імперії. Що з'явилися вже в період раннього середньовіччя різноманітні нормативні документи не тільки фіксували сформувалися відносини, а й встановлювали юридичні норми зарождавшихся суспільних відносин. У них виявлялося поєднання публічного, тобто державного, і приватного права. В епоху зрілого феодалізму з'явилися розвинені форми юридичного оформлення господарських відносин у вигляді королівського (імперського) законодавства: ордонанси у Франції та Англії, привілеї, патенти і мандати в Німеччині, новели у Візантії. Ці закони були обов'язкові для виконання всіма підданими.
Другий тип феодалізму - східний феодалізм. Ця форма склалася на базі «азіатського способу виробництва» і успадкувала високу ступінь державної централізації, специфічні форми общинної організації селянства, переважання державної земельної власності, особливі форми організації панівного класу. Правителі та причетні до влади люди жили за рахунок ренти - податку з землероба-виробника. Феодала в західноєвропейському розумінні, тобто людини, відокремленого від держави, тут не було.
На Сході держава протистояло приватному власникові, бачачи в надмірному його посиленні загрозу для свого існування і стабільності структури в цілому. Тому робилися заходи, спрямовані на чітке регулювання взаємовідносин скрізь була однозначна - державне первинно, а приватне вдруге, до того ж опосередковано тим же державою.
Відповідно до цього формувався і східний менталітет, схожий з тим, який існував в давньосхідних деспотіях. Прагнення до багатства давілось в зародку, а стояли за цим ініціатива, підприємливість, новаторство не мали грунту для прояву.
У всіх неєвропейських суспільствах держава являла вищу і нічим не обмежену владу. Його авторитет підтримувався силою і традиціями. У кінцевому рахунку сильна держава було необхідно самому суспільству, звиклому до консервативної стабільності. Виробленні такої поведінки та психології сприяла низка інституційних факторів. Система соціальних корпорацій (сім'я, клан, каста, цех тощо) пристосувалися до потреб держави. На варті цих норм і стабільності стояли вже не ранні форми релігії, а розвинені релігійні системи.
Офіційне конфуціанство, середньовічний індуїзм, іслам і буддизм в різних модифік...
