собору належить до першої чверті XVI в .. Г.В. Попов зазначає: «Дата будівництва Успенського собору в місті Дмитрові визначається закінченням будівництва Московського Архангельського собору і останнім роком князювання в місті удільного князя Юрія Івановича, тобто між 1508 - 1533 рр.. Ідея прямого копіювання Архангельського собору Дмитровський майстрами виглядає дещо перебільшеною. »[7]. Таким чином, можна припустити, що князь Юрій Іванович міг запросити в Дмитров майстрів тієї будівельної артілі, що зводила Архангельський собор в Московському кремлі. Собор являє собою величезний двох'ярусний храм, поставлений на високий підкліть. Досить довго вважалося, що Підклітне частина собору - і є залишки більш давнього кам'яного храму початку XV в., Часів князювання князя Петра Дмитровича чи храму, побудованого в 70-х рр.. XV в. в період правління удільного князя Юрія Васильовича. Проте в даний час ця точка зору не є основною. Також вважалося, що одним з архітекторів проекту храму міг бути Алевиз Новий, відомий як італійський скульптор Алявізе Ламберті да Монтаньяна, один з будівельників Архангельського собору в Москві.
Однак С.А. Гаврилов вважав, що «автором Собору міг бути зодчий італієць, якому нема чого було звертатися до Архангельському собору як до зразка. Він міг звертатися до досвіду Ренесансу самостійно і по-своєму міг заломлювати свій власний ренесансний досвід на російському грунті »[12].
Успенський собор міста Дмитрова зберігав і зберігає в собі безліч унікальних пам'яток давньоруського мистецтва. Частина з них перебуває зараз у Москві в Центральному музеї давньоруської культури і мистецтва імені А. Рубльова, але частина залишається в соборі. У їх числі 6-ярусний іконостас головного приділу соборного храму, саме в його деісусний ряду знаходяться знамениті ікони Дмитровського Де-ісусного чину, а також три кахельні Ікони - кераміди, що прикрашають зовнішні стіни собору. Храмова Ікона Дмитровського собору - Ікона Успіння Божої Матері - зараз перебуває в основній експозиції Музею ім. А. Рубльова. В.К. Лауріно відзначає що «. Храмова Ікона Дмитровського Успенського собору відома в літературі як робота Діонісія або художника його артілі.» [4] (рис. 6).
«Існуючий в літературі вказівка ??на те, що найближчими паралелями даної Ікони є Розп'яття з Павло-Обнорского монастиря близько 1500 року (ГТГ) і« Зішестя в пекло »з місцевого ряду Різдвяного собору Ферапонтова монастиря 1502-1503 рр.. (ГТГ), ставить її в ряд з творами Діонісія і його майстерні 1500-х років »[9], - зазначає відомий радянський і російський мистецтвознавець Г.В. Попов. Таким чином, ми можемо говорити про те, що Дмитров в кінці XV-початку XVI століть був не простим провінційним містом Московської держави, а великим культурним, торговим і політичним центром.
Величезний інтерес для істориків і мистецтвознавців представляють також і збереглися на стінах собору три поливні кераміди. Дві з них зображають Розп'яття, а одна - образ Св. Вмч. Георгія Побідоносця. «Розп'яття Дмитровського собору, зібрані з рельєфних, поливних кахлів у вигляді композицій іконного характеру, до цих пір в цілісності знаходяться зовні собору, в середніх його закомарах на північному і південному фасадах» [13]. Цікаво, що цей опис, зроблене на початку ХХ в., Можна віднести і до нашого часу (рис. 7, 8) Обидва Розп'яття так і перебувають на зовнішніх стінах Собору без реставрації
вже понад століття, але не втратили свого зовнішнього в...
