е число тих, кому суспільство зобов'язане своїм заступництвом, клопотанням, прибудованих до місця, доставлянням чесних способів прожитку, і нарешті, порадою і розрадою зробило посібник, то яка кількість нещастие загладило воно своєю добродійною рукою! »Допомога від Товариства за перші три роки отримали 1200 бідних родин, тобто більш сімнадцятого частки населення столиці«. Звичайно, наївним було укладення звіту про те, що »скоро жодна сльоза бідності не кане на щасливих землю Руську".
Хотілося б ще згадати про таку важливу справу суспільства як установа Патріотичного інституту шляхетних дівчат. Він перебував у віданні суспільства до 1827 року, коли Микола I виділив інститут з відання патріотичного суспільства і навіть змінив його назву. Метою заснування Патріотичного Інституту або, як його спочатку називали, Училища жіночих сиріт 1812 року, було дати «покладене їх званню освіта» дочкам молодших офіцерів, загиблих або покалічених на війні. Тут треба відзначити, що, називаючи своє виховний заклад Училищем, суспільство, по суті справи заснувало закритий інститут шляхетних дівчат, по типу вже існуючих в Росії. Програма Інституту, характер навчання, відносини вихованок були подібні до інших Інститутам шляхетних дівчат.
Благодійність
Дуже важливою проблемою в історії жіночого руху цього періоду представляється усвідомлення феномена благодійності в Росії - благодійності як соціальне явище і про поняття, що відбиває це явище.
Здавна на Русі широко була розвинена благодійність, що називалася тоді милосердям. Вона була частиною душі і життя російської жінки-християнки, заохочувалася церквою як богоугодну справу. Під впливом змін, що відбулися в російській суспільстві в XVIII столітті, після Петровських реформ, переходу освіченої частини суспільства від церковної, патриархатной основи побуту до світської, змінювалося і уявлення про благодійність. Така зміна відносини дворянства до благодійності - від богоугодного справи до світської обов'язки відбулося на рубежі XVIII-XIX століть. Виразно і присутність у цьому процесі європейського впливу, в основному ідей французького Просвітництва.
Думка про створення Жіночого патріотичного суспільства виникла в середовищі жінок, для яких «доброчинний ЕСТЬ ЖИТИ, НАСОЛОДЖУВАТИСЯ ЖИТТЯМ». Це відчуття повноти лише життя, повної діяльності на благо суспільства, свідчить про неможливість для передової російської жінки залишатися осторонь від історичних подій епохи.
Благодійність була чисто жіночою формою прояву участі в суспільному житті. Ранні декабристські організації надавали великого значення філантропічної діяльності як способу впливу на суспільство
Таким чином, ми бачимо і подальше зміна ставлення до благодійництва в російській суспільстві: від світської обов'язки - до боргу перед Вітчизною - а від усвідомлення цього боргу до «ліберальним ідеям», тобто до бажання удосконалення суспільства , яке переросло у декабристів в ідею соціальної справедливості.
Члени Жіночого Патріотичного суспільства
Основою для вишукувань по частині персонального складу членів патріотичного товариства може служити опублікований Е. С. Шумігорскій в якості додатку до його праці список членів суспільства. Динаміка вступу в Товариство така: 1812 - вступило 74 члена...
