ти романів Остен [Park]. Ці роботи відкривають кроскультурну перспективу досліджень фемінізму романів Остен, яка резонує і відрізняється від мейнстріму англо-американських феміністів. Ці звернення до Остен є наслідком відкриття в її роботах того універсального значення, яке має місце не тільки на англійському грунті, але і в різних національних просторах і історичних ситуаціях. Питання, на які проливають світло представники феміністської критики, привернули увагу прихильників по-стколоніальних досліджень. Англійські патріархальні традиції стали розглядатися в колоніальному і неоколоніальному контекстах в світлі тенденцій глобалізації західної культури.
Слід зазначити, що фемінізм і постколоніальні дослідження в рамках вивчення творів Остен розвивалися в один і той же час і мали точки дотику. Так, жанрова класифікація творів Дж. Остен як «домашньої (побутовий) літератури» призвела до появи інтересу дослідників до формальних та ідеологічним аспектам цього жанру. У цьому відношенні цікавим є дослідження Н. Армстронг, професора Бостонського університету, сферою інтересів якої є англійська література XVIII-XIX ст., Гендерні дослідження, історія імперії і сексуальності. Вона розглядає центральне положення «домашнього» в художній літературі XIX в. як маркер всеосяжної фемінізації буржуазної культури [см.: Armstrong]. У той час як інші дослідники відзначали, що немає істотної різниці між «домашнім» і зовнішнім публічним світом, особливо з тих пір, як слово «домашній» стало вживатися в значенні «національна держава», «домашня економіка». Наприклад, хоча зв'язку між «домашніми реальностями» і «імперськими вигадками» активно не визнавалися героями романів «Менсфілд-парку», це «невизнання» само по собі, згідно М. Стюарт, є аспектом імперської ідеології [см.: Stewart]. У романі ідеалізоване домашній простір, «аполітичне і неекономічне», не несе в собі слідів «жорстокості, властивої імперської силі», яка є сферою докладання чоловічої активності у зовнішньому світі. Згадка в романі «Менсфілд-парк» про подорож сера Томаса Бертрама на Антигуа (Вест-Індія) стало причиною появи інших питань і протиріч у дослідницькій середовищі. Ця подорож являє собою, на думку М. Стюарт, так званий «постколоніальний» відповідь Остен. Хоча натяк на рабство не є головним питанням в романі, ця і кілька інших розрізнених посилань на інтереси сера Томаса Бертрама у Вест-Індії в романі є більш ніж просто непрямої темою для розмови серед героїв, а наявність невеликих авторських коментарів і тим більше їх відсутність дає можливість судити про їх значення для самої Остен. Для неї існування колонії, як і метрополії, було в порядку речей і було частиною імперської свідомості.
Прийнято вважати, що початок постколоніальних досліджень припадає на 1979 р., коли виходить у світ книга Е. Саїда «Орієнталізм». Незважаючи на загальне обурення і розгорнуту критику книги Е. Саїда вченими-ориен талист, вона відразу ж зайняла місце культового тексту в постколоніальних дослідженнях. Чи не «Схід», а «Захід» тепер стає об'єктом розгляду, аналізу та деконструкції. Саме Е. Саїд у праці «Культура і імперіалізм» ставить питання про ставлення Остен до ситуації у Вест-Індії та детально розглядає цю проблему [см.: Said]. Він говорить про те, що Дж. Остен бачила законні підстави у заокеанській власності сера Томаса Бертрама як заставі спокою, порядку і процвітання Менсфілда, одного центрального маєтку, економічну підтримку якого забезпечує периферія. Він говорить...
