дання, самоаналізу, вміння до діяльності в активно взаємодіючому світі. Необхідно володіти культурної компетентністю, що дозволяє індивіду вільно розуміти, використовувати і варіативно інтерпретувати всю суму повсякденних (неспеціалізованих) знань, а почасти і спеціалізованих, але які увійшли в повсякденний побут, складових норму общесоциальной ерудованості людини [5, с. 241-242]. Особливу роль у процесі становлення культурної компетентності відіграє освіта, насамперед гуманітарне, обогащающее знаннями в галузі культури і філософії. Необхідність філософії визначається тим, що без неї людський розум не може реалізувати свій потенціал. Як справедливо зазначає Н.С. Мудраго: «Філософія є. однією з найяскравіших представниць гуманітарного знання і однієї з найбільш працьовитих конструктора гуманітарних цінностей. Філософія - серцевина гуманітарного знання, заряд і імпульс його розвитку та руху »[6, с. 581].
Світогляд - освіта інтегральна. У ньому принципово важливий зв'язок його компонентів, їх «сплав», і як в сплаві різні поєднання елементів, їх пропорції дають різні результати, так щось подібне відбувається і з світоглядом. До складу світогляду входять і грають у ньому важливу роль узагальнені знання: повсякденні, або жізненнопрактіческіе, професійні, наукові. Чим солідніше запас знань в ту чи іншу епоху, у того або іншого народу або окремої людини, тим більше серйозну опору може отримати відповідний світогляд. У світогляді різні за ступенем пізнавальної глибини, логічній послідовності, інтелектуальної силі аргументів також повседневнопрактіческій і теоретичний пласти або рівні.
У всі історичні епохи виявляли себе і продовжують зберігати важливе значення в наші дні світоглядні погляди, ідеї, засновані на здоровому глузді, обширному і різноманітному повсякденному досвіді. Їх нерідко називають «життєвою філософією» [5, с. 127]. Ця стихійно складається форма світогляду містить в собі світовідчуття, умонастрій широких верств суспільства. Даний пласт свідомості дуже важливий, оскільки є масовим і реально «працюють» свідомістю.
Для повсякденного світогляду характерна орієнтація на представлені в культурі стереотипи поведінки, прийняті без жодного доказу положення. Також для такої форми світогляду характерне змішання уривчастих наукових знань з філософськими, релігійними і навіть міфологічними уявленнями. Повсякденне світогляд допускає з'єднання логічно і культурно історично несумісних ідей, наприклад, християнських вірувань з ідеєю реінкарнації [1, с. 62]. Ця форма світогляду відрізняється відсутністю прагнення до раціональної рефлексії прийнятих переконань, відсутністю сумніву в тому, що просто приймається на віру, легкістю уявлення бажаного в якості дійсного. Проте, буденне світогляд виявляється практично дієвим, а що містяться в ньому, засновані на здоровому глузді і стереотипах життєвої мудрості, положення нерідко стають відправними пунктами філософського узагальнення і навіть наукового аналізу дійсності.
Життєво-практичний світогляд неоднорідне, оскільки неоднорідні - за характером освіти, рівню інтелектуальної, духовної культури, за національними, релігійними та іншими традиціями - його носії. Звідси широта діапазону «життєвої філософії» - від самих примітивних, відсталих, обивательських форм свідомості до прояву повноцінного, освіченого здорового глузду, тверезої, розумної життєвої орієнтації в середовищі вчених, ...
