lign="justify"> Останні роки можна охарактеризувати як час стрімкої політичної та соціально-економічної трансформації. З одного боку, глибокі економічні кризи, безконтрольний переділ власності, національні збройні конфлікти всередині країни, соціальна та економічна незахищеність населення - явища, що призводять до втрати відчуття цілісності та єдності держави, а також довіри державі і захищеності ім.
З іншого боку, це час, коли людина змушена існувати в постійно змінюється. Головним чином, це стосується змін технічного, технологічного та інформаційного порядку: бурхливий розвиток засобів масової комунікації, особливо телебачення, створення і широке поширення персональних комп'ютерів, побудова глобальних інформаційних мереж, розробка технологій віртуальної реальності та інші технологічні інновації. У своїй сукупності, ці досягнення докорінно змінюють життя людини і суспільства в цілому, не тільки висуваючи на передній план інформаційну діяльність, тобто діяльність, пов'язану з виробництвом, споживанням, трансляцією і збереженням інформації, але і ускладнюючи і трансформуючи світ так, що осмислити його в рамках традиційних підходів стає досить важко. Все це призводить до нової парадигми людського існування в техногенній інформаційної середовищі, що характеризується формуванням і поширенням особливого типу світогляду та світовідчуття, що в свою чергу сприяє зміні духовної культури, впливає на зміну морального клімату в сучасному суспільстві.
У такі переломні стану цивілізації у розвитку людства філософія відіграє особливу роль. Саме вона сприяє духовному освоєнню світу, здійснює уявне його перетворення у свідомості, в ході якого виробляється певна картина світу, норми, цінності, ідеали та інші компоненти світогляду, що визначають ставлення людини до світу і виступають в якості орієнтирів та регуляторів її поведінки. Причому сенс філософського дослідження, як вказує В.С. Стьопін, завжди полягав у тому, щоб не тільки прояснити ті світоглядні структури, які визначають образ світу і спосіб життя людей в ту чи іншу історичну епоху, а й, рефлектуючи над цими глибинними структурами, спрогнозувати інваріанти нових життєвих смислів і нових цінностей [1, с. 10]. Саме філософія за її культурному призначенню має осягнути, пояснити й осмислити системний характер буття, повернувши собі вроджена якість світогляду людства [2, с. 41-42]. Скільки б відмінностей не було в різноманітних сучасних філософських концепціях об'єктивної реальності і місця людини в ній, вони являють собою різні варіанти побудови онтологічного фундаменту цілісного філософського світобачення, відповідав потребам культури.
В даний час, коли деформовані колишні підвалини суспільства, а нові ще тільки оформляються, представляючи собою хаотичну, суперечливу сукупність політичних поглядів, соціальних та індивідуальних установок, моральних позицій, майбутні фахівці потребують знайомстві з історично склалися громадськими неперебутними цінностями, які допоможуть їм сформувати власні світогляду, переконання, позиції [3, с. 155]. Нові цінності сучасного суспільства, концепція модернізації російської освіти диктують принцип орієнтації на виявлення глибинних сутнісних підстав і зв'язків між різноманітними процесами навколишнього світу [4, с. 8-9].
Процеси формування особистісного знання, діалогу, прагнення до саморозвитку вимагають активності, свідомості, здатності до цілепокла...
