и на грудях, але й на спині. Це дозволяло по мірі вигоряння і забруднення сорочки на грудях надягати її задом наперед і таким чином «продовжувати їй життя». Такі сорочки нам відомі у кабардинців і балкарців. За повідомленням О. А. Сухарева, це спостерігалося і в сільських районах Середньої Азії.
Рубаха другого типу, з викройнимі проймами і зшитим плечем, з'явилася в самому кінці XIX в. Вона була вже в плечах, ніж туникообразная, і зручніше для надягання під сукню чи кафтанчік. На рукавах, що доходять до кисті, робили обшлажок або по краю продергівалі гумку. Такого роду сорочки набули поширення серед молодих. У старшого покоління зберігалися сорочки туникообразного покрою.
Святкові сорочки з викройнимі проймами шили з шовкових тканин, по низу рукава на обшлагу іноді прокладали галун.
До самого кінця XIX - початку XX в. відноситься поява сорочки внутрішньої або нижньої, яка надягала під верхню сорочку і грала роль білизни. Її шили зазвичай з білої тканини, найчастіше туникообразного покрою. Однак нижня сорочка була лише у більш заможних жінок. Найбільшого поширення вона отримала у адигейці.
Наявність нижньої сорочки дозволяло в свята обмежитися надіванням під орне сукню шовкової нижньої спідниці і прив'язувати вище ліктя широкі і довгі шовкові рукави того ж кольору. Така імітація шовкової сорочки зустрічалася тільки в тих районах, де поверх сорочки обов'язково надягали кафтанчік і плаття, тобто у кабардинців, карачаївців, балкарців, осетинів.
Еволюція сорочки, що грала одночасно і роль сукні, у чеченців, інгушів, почасти адигейці була складною. Рубаха почала зближуватися з сукнею на початку XX в. Як вже зазначалося вище, сорочка туникообразного покрою стала поступатися місцем сорочці з викройнимі проймами і зшивним плечем. При цьому плече сорочки звузилося, шов, що з'єднує рукав зі станом, при викройной проймі йшов вище, при туникообразного ж крої він виявився нижче плеча, у верхній частині рукава.
Ширину сорочки, зручну при роботі, ходінні по горах, манері сидіти на підлозі, прагнули зберегти. Це досягалося різними способами. На початку XX в. чеченські і інгушські дівчата почали носити сукню-сорочку, яке спереду було досить вузьким, а ззаду широким, так як від шиї до Подолу, а іноді від талії до Подолу в задній шов вшивається подвійний клин, який утворює кльош. Спереду зверху до низу була зустрічали складка, що прикривала розріз на грудях; рукава до кисті прямі або на обшлагу. Таку сорочку називали гейш-коч.
Приблизно з 1915 р. почали носити сукню-сорочку на кокетці, іноді тільки спереду, з оборками-під неї. Кокетку відтіняли рядком або мереживом. Рукав був викройной, іноді з буфом на плечі. Фасон сорочки-сукні на кокетці виявився найбільш перспективним, він зустрічається досі. Цікаво, що така ж еволюція сукні-сорочки характерна і для некавказскіх народів (узбеків, таджиків та ін.)
У адигейці розвиток сукні-сорочки пішло іншим шляхом. Адигейські жінки не так прагнули зберегти ширину сукні-сорочки і до кокетці вдавалися у виняткових випадках. При збереженні цільного крою плаття у них розширювалося тільки від талії за допомогою клинів.
2. Жіночі кафтанчік
Одним з найцікавіших елементів жіночого одягу є кафтанчік, надягають дівчатами з період...
