і не мали досвіду бойових дій в міських умовах, зазнали поразки. П'ятнадцять місяців потому вони взяли переконливий реванш, при цьому тисячами обчислювалося кількість жертв серед мирного населення. За Північним Альянсом залишилося тільки Панджшерській ущелині.
Політичний режим, встановлений рухами Талібан в Афганістані після захоплення Кабула в 1996р., став втіленням найрадикальніших програм політико-релігійної ідеології в їх ісламістської версії. Вся законодавча база, політичне і громадське життя країни були засновані на законах шаріату і приписах мулл. Наприклад, покаранням за крадіжку було відсікання однієї або обох рук, подружня зрада каралася побиття камінням і т.д. Відповідно до правил шаріату, чоловікам пропонувалося носити бороди, а жінкам з'являтися в громадських місцях виключно покритими чадрою. Уряд талібів забороняло телебачення, світську музику і спорт, як суперечні канонам істинного, в їх розумінні, ісламу. Економіка країни, розореної війнами, фактично не працювала. Однак крім допомоги від союзних держав [1, c. 322] (Незабаром після захоплення влади талібами вони були визнані законним урядом Пакистаном і Саудівською Аравією. Пізніше відносини з талібським режимом встановили також Об'єднані Арабські Емірати.) Таліби отримували доходи від незаконної торгівлі наркотиками. Так, до 2000р. афганський опіум на світовому ринку займав 75%. І хоча спеціальним указом уряду таліби заборонили незаконну торгівлю наркотиками і жорсткими заходами знизили обсяг продаваних наркотиків з 4000 до 80 тонн на рік, торгівля опіумом і героїном залишалася однією з головних дохідних статей економіки режиму.
Ідеологічною основою конфлікту в Афганістані середини 90-х рр.. стали одночасно етнічний і релігійний чинники. Як відзначають деякі вітчизняні дослідники, відразу після виведення радянських військ і початку громадянської війни вплив ісламського та етнічного мотивів під внутріафганском конфлікті відбувалося в протифазі, - чим сильніше був ісламський чинник, тим більше в тінь відходив етнічний, і навпаки. Руху Талібан в певній мірі вдалося синтезувати обидва фактори, з одного боку, повертаючи владу пуштунського більшості і тим самим як би відновлюючи «історичну справедливість», з іншого - висуваючи на передній план ісламський чинник як єдино вірного засоби забезпечення політичної єдності країни. Втім, і радикальний іслам, і пуштунський націоналізм дуже часто є в новітній історії Афганістану лише ідеологічним прикриттям корпоративних і особистих інтересів угруповань та їх лідерів.
Крім очевидної залученості в афганські події зовнішніх державних акторів, ще в період відкритого протистояння талібів і Північного Альянсу склався коло впливових недержавних структур і навіть окремих особистостей з деяких країн Близького Сходу, що мали власні плани з втручання в конфлікт. Насамперед, мова йде про недержавні фінансових структурах Саудівської Аравії, Пакистану та інших країн, які вирішили підтримати встановлення в Афганістані радикального ісламістського режиму.
Ключовою фігурою у внутріафганском конфлікті і послідував потім світовій кризі став саудівський мільярдер Осама Бен Ладен. Він був не тільки відомий в Західному світі як один з найбагатших людей Близького Сходу, а й, очевидно, мав зв'язки зі спецслужбами США з часів війни CCCР з моджахедами. Після приходу до влади М.Наджібулли, якого підтримали американці, відносини О.бен Ладена з...
