кочівників і династичного противаги - в першу чергу Казані, а також Криму), у зв'язку з вирішенням цих проблем тепер стає непотрібними уряду Росії. Москва використовує Касимовське ханство в складній дипломатичній грі з Кримом і особливо з Туреччиною. Вакуум всіх підкорених Росією мусульманських держав, заповнений Касимовським царством, виявляється дуже корисним Російському державі. Тепер на всі звинувачення Туреччини про утиск мусульман, руйнуванні їх підвалин, звичаїв і віри, Москва може сміливо вказувати (і робить це) на існування в межах православної Росії мусульманської держави, жителі якого вільно дотримуються своєї віри і традицій. Так, в 1570 р московський посол Новосильцев в Константинополі перед вельможами турецького султана Селіма навів у приклад наявність в Росії Касимовского царства, як явного показника її віротерпимості.
У 1584 р московський посол Б.П. Благов також оголосив в Константинополі султану Амурата, що в Касимові мечеті володіє. магометанин Мустафалей .
Таким чином, у період XV-XVI ст. Касимівське ханство у своєму історичному розвитку пройшло шлях від спадку, створеного як поступка Російської держави Золотій Орді, до держави, що був династичним противагою Казані. Однак, протягом?? сследуемого періоду Касимівське ханство продовжувало залишатися острівцем державності татарського народу, що мав васальний характер; ісламською державою в межах православної Росії.
1.2 Ставлення Руської держави до мусульманському населенню Касимовского ханства
По відношенню до мусульманському населенню колишнього Казанського ханства після його завоювання найбільш рано проявилися насильницькі дії, спрямовані на його хрещення. Таким чином, влада намагалася зжити основний инокультурную компонент у молодому Російській державі, що може в перспективі стати державотворчим. Почавшись в 1552 році, політика насильницького хрещення населення колишнього Казанського ханства тривала протягом понад двох століть, активізуючись або затухаючи на час з причини особистих якостей її керівників.
Яскравим антиподом ставлення до мусульман Казанського ханства є політика у відношенні до їх одновірцям в Касимовському ханстві і, особливо, власне Московської Русі після приєднання до неї Твері і Новгорода. Сословие мурз і служивих татар, які проживали на цих землях, спочатку формувалося з ординських мусульманських (а після 1312 ординські феодали внутрішній території Орди - землі трону raquo ;, а також Булгара майже всі були мусульманами) феодалів, вийшли з Орди на службу російському цареві. Частина їх селилася в Касимовському ханстві, частина на землях власне російських князівств.
Це стан наділяли землями з кріпаками мужиками. Іншим способом його змісту, крім поміщицького землеволодіння, було виділення сіл на прокорм - Приблизно те ж саме, але замість однієї поміщицької садиби з однією сім'єю годується ціле село.
Основним родом занять цих мусульман була військова служба в кінному війську. Про його чисельності говорить той факт, що у війську Івана Грозного під час його Казанського походу налічувалося близько 50000 татар, більше половини з яких становили касимовские. Так як інших татарських земель він ще не завойовував, то залишається припустити, що всі ці татарські феодали були з Касимовского ханства і внутрішніх земель Московської Русі.
За співвідношенням між військом і населенням, характерним для того часу, можна досить точно визначити чисельність татар, які проживають на цих територіях, яка становила близько 500000 чоловік.
Частка прихильників Ісламу в Касимовському ханстві була набагато менше половини населення. На це вказує метод ведення господарства і рід занять мусульманського населення.
Характер відносин між російською владою і мусульманами у внутрішніх землях Московської Русі і залежному від неї Касимовському ханстві різко змінився в другій половині XVI століття після воцаріння династії Романових. Незважаючи на те, що мусульманські феодали активно брали участь в ополченні Мініна і Пожарського, в Соборному уложенні 1649 року був прописано, що дворянам-мусульманам забороняється мати православних кріпаків. Це було першим ударом по соціально-економічним основам стану татарських мурз.
Другим ударом була послідувала відразу ж після приєднання в 1681 році Касимовского ханства конфіскація земель з православними селянами у не побажали хреститися поміщиків-мусульман. Конфіскувалися не тільки землі з поміщицькими селянами, але нерідко і самі садиби. Найбільш жорстка політика проводилася щодо мусульман внутрішніх земель Московської Русі. Якщо касимовские феодали позбавлялися земель, а нерідко і своїх будинків, то що залишилися мусульманами мурзи й татари внутрішніх земель виселялися до своїх...
