родичів в інші міста або в інші землі.
Майно при цьому конфіскувалося на користь скарбниці або крестившихся родичів. В результаті подібних дій з досить великої кількості дворян-мусульман Московської Русі ще часів Івана Грозного, що складали основу помісної кінноти (про їх кількість говорить і обширний татарсько-мусульманський елемент в топоніміці, скажімо, Московської області), на цих землях залишилися жалюгідні залишки, достатні для виконання службового листування і торгових справ з мусульманськими країнами і землями всередині держави.
Ще одним результатом тотального виселення мусульман став той факт, що якщо історія Касимовского ханства ще знаходить своїх дослідників, то історія мусульман внутрішньої частини Московської Русі майже не вивчена - є лише документи про їх поселенні в Яхромі, Романові, Тутаеве та інших містах і документи про їх виселення з Коломни, Ярославля (з останнього до родичів у Углич) та інших місць. Головна ж причина полягає у відсутності самих дослідників.
У всій історії ісламського населення Касимовского ханства і внутрішньої частини Московської Русі звертає на себе увагу те, що вони жодного разу не виступали проти Російської держави. Жорсткі дії влади по відношенню до них (конфіскація земель, депортація) були спровоковані самими мусульманами. Тобто послідовники Ісламу проживали досить привільно в своїх землях лише до того, поки без них можна було обійтися.
Таким чином, лояльність російських мусульман царському уряду анітрохи не була гарантом відповідної лояльності по відношенню до своїх мусульманським поданим. Навпаки, саме ті групи мусульман, які ніколи не виступали проти царя, опинилися перед вибором - хрещення або депортація.
У дійсності, найважливішим фактором, що забезпечує терпиме ставлення до мусульман, було їх забезпечення геополітичних інтересів Російської імперії, постійно прагнула до свого розширення, в т. ч. за рахунок мусульманських земель.
Висновок
Касимівське ханство ніколи не мало політичної самостійності. Хани, що призначалися з Москви, з часом стали виконувати в основному представницькі функції. Всіма справами фактично стали керувати призначаються з Посольського наказу воєводи. До 1520 року касимовские хани отримували платню від рязанських князів, потім - від московських. Хани володіли землею на основі помісного права, а місцеве мордовське і Мещерської населення платило їм ясак. Широкий потік емігрантів з різних татарських ханств, який Москва брала і часто поселяла саме в Касимовському царстві, не дозволив (причому це була цілеспрямована політика Росії) сформуватися династії касимовських царів і царевичів, як такої. Для Російської держави це мало свої переваги, так як йому надавалася можливість висувати свої претензії не тільки на казанський престол, але навіть на кримський.
По відношенню до мусульманському населенню колишнього Казанського ханства після його завоювання найбільш рано проявилися насильницькі дії, спрямовані на його хрещення. Таким чином, влада намагалася зжити основний инокультурную компонент у молодому Російській державі, що може в перспективі стати державотворчим. Почавшись в 1552 році, політика насильницького хрещення населення колишнього Казанського ханства тривала протягом понад двох століть, активізуючись або затухаючи на час з причини особистих якостей її керівників.
Яскравим антиподом ставлення до мусульман Казанського ханства є політика у відношенні до їх одновірцям в Касимовському ханстві і, особливо, власне Московської Русі після приєднання до неї Твері і Новгорода. Сословие мурз і служивих татар, які проживали на цих землях, спочатку формувалося з ординських мусульманських феодалів, вийшли з Орди на службу російському цареві. Частина їх селилася в Касимовському ханстві, частина на землях власне російських князівств.
Це стан наділяли землями з кріпаками мужиками. Іншим способом його змісту, крім поміщицького землеволодіння, було виділення сіл на прокорм .
Характер відносин між російською владою і мусульманами у внутрішніх землях Московської Русі і залежному від неї Касимовському ханстві різко змінився в другій половині XVI століття після воцаріння династії Романових. Незважаючи на те, що мусульманські феодали активно брали участь в ополченні Мініна і Пожарського, дворянам-мусульманам заборонялося мати православних кріпаків.
Підводячи підсумки, можна відзначити, що в період XV-XVI ст. Касимівське ханство у своєму історичному розвитку пройшло шлях від спадку, створеного в Російській державі за ініціативи першого казанського хана Улу-Мухаммеда, нагадуючи росіянам про ганьбу суздальського поразки 1445, - до держави, що був династичним противагою Казані, своєрідним розплідником ханів ...
