етрі став архієпископ нової Церкви і першим ділом сформував її структуру, а також скасував целібат. Шведські єпископи згідно його розпорядженням мали обиратися народом, але затверджувалися їхні кандидатури самим королем. При цьому формальна сторона богослужінь залишилася колишньою, а країні вдалося уникнути кровопролитних зіткнень католиків і протестантів. Тому реформацію в Швеції, а також Фінляндії, колишньої тоді її провінцією, прийнято вважати зразковою.
У 1540 р кальвінізм проникає в Нідерланди, виступивши в якості ідеологічної основи Нідерландської революції, що завершилася здобуттям незалежності Нідерландів і Бельгії від Іспанії.
У Франції ідеї протестантизму лягли на благодатний грунт, підготовлену національними гуманістами, зокрема Ж. Лефевр д'Етаплем і Г. Бріссон. У 1520-30 рр. серед найбідніших верств населення поширилися лютеранство і анабаптизм, але в 1540-50 рр. їх змінив кальвінізм, популярний серед французької буржуазії, яка боролася з отмирающим феодалізмом. У Франції почався важкий період Релігійних воєн (між католиками і гугенотами-кальвіністами), в результаті Кторов в цій країні перемогло католицтво.
- 50 роки також ознаменувалися поширенням реформаторських настроїв на території Прибалтики, зокрема у Великому Князівстві Литовському і Речі Посполитої. На якийсь час ці країни стали протестантськими, проте діяльність контрреформації, зокрема ордена єзуїтів, повернула їх в «лоно Католицької Церкви». Наприкінці 1550-х рр. окремі лютеранські діячі потрапляли і на територію Росії, де утворилися т.зв. «Німецькі слободи» - поселення протестантів. В цілому в Росії реформація і протестантство не знайшли особливо відгуку. Православна Церква позитивно оцінювали критику католиків з боку Мартіна Лютера (наприклад, про нього писав Максим Грек), але все ж вважала, їх відступниками.
Іноді під впливом несприятливих обставин протестанти об'єднувалися для боротьби. Так в 1531 р лютерани, кальвіністи, цвінгліане і частина анабаптистів утворили Шмалькальденський союз, який проіснував до 1555 р поки тривала війна протестантів з імператором Священної Римської імперії. Близько 1580 був складений договір - «Формула згоди», який назавжди розділив католицьких і протестантських церкви.
Закінчення Реформації пов'язують з Вестфальським світом 1648, коли на карті Європи з'явилися нові держави, чий релігією став протестантизм. Таким чином, релігійна боротьба перейшла в політичну, змінивши хід європейської історії.
Висновок
У результаті Реформації католицтво зберегло свої позиції в Італії, Іспанії, Франції, на півдні Німеччини і Швейцарії, в країнах Східної Європи, наприклад у Польщі. Інша ж половина Європи стала частково або повністю протестантської. З одного боку Європа виявилася більш слабкою, духовно, політично і культурно роз'єднаної. Але з іншого боку, почалося зростання національної самосвідомості, і багато народів отримали право на самовизначення. При цьому найбільш виграли від реформації Скандинавські країни, які завдяки перекладу Біблії та ін. Літератури на рідні мови значно підвищили свій культурний рівень.
Завдяки Реформації Європі вдалося вирішити багато наболілі питання: дійсно реформувати Католицьку Церкву і скоротити число зловживань серед духовенства, перейти до нових демократичних форм суспільного ладу, розвивати принципи виборності та рівноправності, що стали основною соціально-економічного прогресу Західної Європи. Одночасно з цим був прискорений перехід від феодалізму до капіталізму. Підприємці та правителі - протестанти відмовилися від розкоші і розумна економія допомогла їм накопичити значні кошти, які були вкладені в промисловість і фінансовий сектор і послужили основою їх економічного зростання і процвітання.
Серед негативних наслідків можна вказати як численні людські втрати і економічний занепад під час Реформації, так і розкол серед християн, що наступив після її завершення і породив багато нових церков і конфесій. При цьому більшість новоявлених церков потрапили під необмежену владу монархів і стали політичним знаряддям у нових релігійних війнах, коли під виглядом захисту віри здійснювався захоплення і поділ територій. Проте, в цілому Реформація мала швидше позитивне значення для історії Європи і світу, заклавши основи не тільки сучасної релігії, а й демократії.
Список використаної літератури
Зудов Ю.В. Держава і церква в Данії: історія і сучасність//Нова і новітня історія. 2010. № 4. С. 63-76.
Іванов І.Д. Анатомія європейських цінностей//Сучасна Європа. 2012. № 2. С. 13-23.
Карпов А.О. Пізнавальна культура реформації//Філософія освіти. 2012. № 5 (44). С. 207-215.
Лакомб ...
