лля, середньострокових - планування всього весільного процесу, приготувань, структури подій, створення соціального поля нового зразка та зміненої картини світу, і довгострокових - вибір діяльності, моделей поведінки відповідно з новою роллю, актуалізується після проведення весільного торжества на честь одруження).
2. Трансформація історико-соціальних характеристик весілля
Весілля - це в першу чергу свято: банкет, урочиста церемонія, танці, привітання, атмосфера відпочинку і веселощів.
По-друге, весілля - це культурне явище, яке є бажаним серед всіх народів і етносів, що несе в собі відбиток стратегії розвитку кожного соціуму, вбирає в себе, поряд з будь-яким іншим явищем культурного життя, суть інтелектуальних, ціннісних, життєвих орієнтацій індивідів. Оскільки весілля - елемент культурного життя, на неї поширюються загальні тенденції змін і нововведень в культурі, і до числа найбільш помітних з них відноситься впровадження кітчу. Кітч проявляється у всіх формах взаємодії та активності членів сучасного суспільства, а весільне торжество виступає багатогранним полем для процвітання кітчевою культури. У сучасному світі ми можемо говорити про весілля як кітчі, оскільки їй притаманні всі риси, що характеризують сутність кітчу.
По-третє, весілля - це концентрована репрезентація традицій, слідування звичаям, здійснення певних обрядів, етапи символічного посвячення та ініціації. Організація і проведення весільного торжества має тривалу історію, неявні етапи розвитку та переходу до нових форм святкування, а так само певні процедури, внутрішнє і/або зовнішній зміст яких зазнало трансформацію.
Розглянемо соціальну значимость свят. Говорячи про весілля, слід врахувати, що це значуща подія в житті самих наречених, в житті їх сімей, це справжнє свято. Дане твердження підтверджується цитатою І.Гофмана: «Світ - це воістину весілля». У руслі традицій Гофмана І., в термінах театру, постановки, акторів та подання ми можемо говорити про свято (весільному торжестві) в категоріях декорацій і костюмів. Тут основну роль виконують місце проведення торжества, стиль декору; зовнішній вигляд нареченої і нареченого, що вибирають для своєї церемонії неодмінно демонстративну одяг, сигнализирующую про їх спроможності, і нагадує своїм смисловим (знаковим) кодом про своє призначення - уособлювати весілля. Р.Кайуа, цитуючи Е.Дюркгейма, відзначає, що свята являють собою пряму протилежність трудових буднях. Надмірність, химерність, є незмінним атрибутом свята, вони виступають «необхідною умовою для успішного проведення урочистих церемоній». Можливо, саме ця архаїчна традиція спроектована на нинішню соціальну реальність, що пояснює бажану пишність свят, зокрема, весіль. Як зазначає А.В.Захаров, свято - «це важлива подія культурного життя суспільства, колективу, сім'ї або особистості». Свята «є найсильнішими стимуляторами споживчого попиту», закликаючи індивідів до демонстративного поведінки і купівельному попиту відповідно до традицій святкування. Виступаючи формою внеповседневной культури, будучи тісно пов'язаним з ритуалами, «припускає якийсь сценарій, який випливає з традицій народу, можливостей суспільної верстви, стану духовного клімату епохи». Саме тому існують певні канони проведення свята, поведінки в ході його проведення. Весілля виступає одним з основних свят в житті людини, оскільки повинна бути раз у житті, і тому до неї пред'являються особливі вимоги. Як відзначають Касавін І.Т. і Щавелєв С.П., з метою розмежувати повсякденність і святковість, використовуються ритуали і обряди, «як дії, спрямовані на символізацію ... певних моментів жізнебитія особистості і (частіше) колективу, громади», а різновиди обрядових дій в основному відносяться до «Ініціація підросли поколінь, іншим пам'ятним датам сім'ї, громади, ...; іншим побутовим начебто приводів, але ключовим, центральним в просторі повсякденності ». З погляду Касавіна І.Т. і Щавелєва С.П., бенкет, свято в першу чергу виконують компенсаторну функцію, дозволяючи учасникам торжества отримати необхідний відпочинок «від інших обов'язків, що перетворюють в повсякденність все на світі; періодичному відмову від всіх інших ритуалів », крім тих, що працюють в рідкісні святкові дати. Не дивно, що святкування весілля надається таке велике значення, оскільки це свято одночасно вирішує кілька соціально значущих завдань: формування святкової культури, підтримка традицій, структурування соціальної реальності через поділ побутового та фестивального, знакове підтвердження нового статусу брачующихся в оцінках значущих інших і закріплення цього статусу в соціальних установках і интериоризировавший поданні себе нареченого і нареченої.
Григор'єв С.В., вивчаючи поведінку суб'єкта в умовах повсякденності, відзначає наявність такого явища, як святково-ігрова культура. Дослідник вивчає індивіда (пару,...
