ть до сумнівів, боязкість, тривога за майбутнє, страх перед ймовірними, існуючими тільки в уяві небезпеками і неприємностями, схильність безперервно обмірковувати тривожні думки і образи, щоб упевнитися в правильності зробленого і відсутності помилок і упущень.
Торкаючись всієї передісторії питання, що поняття Тривога було введено в психологію в 1925 р З. Фрейдом, який розводив конкретний страх (Furcht) і невизначений, підсвідомий страх - тривогу, що носить глибинний, ірраціональний, внутрішній характер (Angst).
Згідно З. Фрейду: страх - це стан афекту, тобто об'єднання певних відчуттів ряду задоволення - незадоволення з відповідними іннервації розрядки напруги і їх сприйняття, а також, ймовірно і відображення певного значущого події" . Страх виникає з лібідо, і служить самозбереження, є сигналом нової, зазвичай зовнішньої небезпеки. [4]
З. Фрейд виділив 3 типу тривоги: реалістичну, невротичну і моральну. Він вважав, що тривога відіграє роль сигналу, застережливого Его про насування небезпеки, що виходить від інтенсивних імпульсів. У відповідь Его використовує ряд захисних механізмів, включаючи: витіснення, проекцію, заміщення, раціоналізацію та ін.
Захисні механізми діють несвідомо і спотворюють сприйняття реальності індивідом.
При цьому взгл?? ди Фрейда багато в чому близькі до філософської традиції, що бере свій початок від С. К'єркегора. Переживання індивідом стану тривоги Фрейд визначав як тривожність, виступаючу сигналом предвосхищались небезпеки.
Засновник психоаналізу З. Фрейд стверджував, що людина має кілька вроджених потягів - інстинктів, які є рушійною силою поведінки людини, визначають його настрій. З. Фрейд вважав, що зіткнення біологічних потягів із соціальними заборонами породжує неврози і тривожність. Споконвічні інстинкти в міру дорослішання людини одержують нові форми прояву. Однак у нових формах вони наштовхуються на заборони цивілізації, і людина змушена маскувати й придушувати свої потяги. Драма психічного життя індивіда починається з народження і триває все життя. Природний вихід із цього становища Фрейд бачить у сублімування лібідіозної енергії raquo ;, тобто в напрямку енергії на інші життєві цілі: виробничі і творчі. Вдала сублімація звільняє людину від тривожності.
Проблема тривожності отримала подальший розвиток у руслі неофрейдизму, в першу чергу в роботах Г.С. Саллівана, К. Хорні, Е. Фромма [5].
Представниця того - ж напрямки, К. Хорні, стверджує, що вирішальним фактором у розвитку особистості є соціальні відносини між дитиною і дорослим. У соціальній теорії особистості К. Хорні виділяє дві потреби, які характерні для дитинства: потреба в задоволенні (в цьому вона згодна з З. Фрейдом) і потребу безпеки, яку вона вважає головною потребою, мотив якої бути мобільним, бажаним і захищеним від небезпеки або ворожого світу. І в цьому дитина повністю залежить від своїх батьків. Можливі 2 шляхи розвитку такої особистості: якщо батьки забезпечують цю потребу, результат якої здорова особистість і другий шлях, якщо захисту немає, то формування особистості йде патологічним шляхом [6].
Основним результатом подібного поганого поводження з боку батьків є розвиток у дитини установки базальної ворожості. Дитина, з одного боку, залежить від батьків, а з іншого, відчуває по відношенню до них почуття образи, обурення, що природно призводить до захисних механізмів. У результаті поведінку дитини, не відчуває безпеку в батьківській родині, направляється почуттями безпеки, страху, любові і провини, які виконують роль психологічного захисту, мета якої придушення ворожих почуттів стосовно батькові, щоб вижити, все це веде до базальної тривозі.
Він відомий як творець міжособистісної теорії raquo ;. С. Саллівен так само, як і Хорні, розглядає тривожність не тільки як одне з основних властивостей особистості, але і як фактор, що визначає її розвиток. Виникнувши в ранньому віці, в результаті зіткнення з несприятливим соціальним середовищем, тривога постійно й незмінно є присутнім протягом усього життя людини. Позбавлення від почуття занепокоєння для індивіда стає центральної потребою і визначальною силою його поведінки. Людина виробляє різні динамізми raquo ;, які є способом рятування від страху й тривоги.
Інакше підходить до розуміння тривожності Е. Фромм. На відміну від К. Хорні та С. Саллівен. Е. Фромм підходить до проблеми психічного дискомфорту з позиції історичного розвитку суспільства. В епоху середньовічного суспільства з його способом виробництва і класової структурою людина не була вільна, але він не був ізольований і самотній, не відчував себе в такій небезпеці і не відчував таких тривог, як при капіталізмі, тому що він не був відчужений від речей, від природи, від л...
