юдей.
Людина був з'єднаний зі світом первинними узами, які Е. Фромм називає природними соціальними зв'язками raquo ;, існують у первісному суспільстві. З ростом капіталізму розриваються первинні узи, з'являється вільний індивід, відірваний від природи, від людей, в результаті чого він має глибоке почуття невпевненості, безсилля, сумніви, самотності і тривоги.
У теорії К. Хорні головні джерела тривоги і занепокоєння особистості кореняться не в конфлікті між біологічними потягами і соціальними заборонами, а є результатом неправильних людських відносин. У книзі Невротична особистість нашого часу К. Хорні нараховує 11 невротичних потреб, вона вважає, що за допомогою задоволення цих потреб людина прагне позбутися тривоги, але невротичні потреби ненасищаеми, задовольнити їх не можна, а, отже, від тривоги немає шляхів позбавлення. Найбільш значущим в роботах К. Хорні представляється саме виділення незадоволення потреби в міжособистісної безпеки, надійності як основного джерела тривожності - насамперед для дітей.
Що ж таке базальна тривога? Це інтенсивне і всеохоплююче відчуття відсутності безпеки .
Щоб подолати базальну тривогу, дитина змушена вдаватися до захисних стратегій, які К. Хорні, назвала невротичними потребами raquo ;. Всього виділила 10 таких стратегій. Всі ці стратегії вона подразделила на 3 основних категорії: орієнтація на людей, від людей і проти людей. Кожна з цих категорій спрямована на зниження тривоги [7].
У великій мірі К. Хорні близька С. Саллівен. Щоб позбутися від тривоги, породженої негативної свободою raquo ;, людина прагне позбутися від самої цієї свободи. Єдиний вихід він бачить у втечі від свободи, тобто втеча від самого себе, у прагненні забутися і цим придушити в собі стан тривоги.
Е. Фромм підкреслював, що основним джерелом тривожності, внутрішнього неспокою є переживання відчуженості, пов'язане з уявленням людини про себе як про окрему особистість, чувствующей у зв'язку з цим свою безпорадність перед силами природи і суспільства.
Е. Фромм, К. Хорні та С. Саллівен намагаються показати різні механізми рятування від тривоги. Фромм вважає, що всі ці механізми, у тому числі втеча в себе raquo ;, лише прикриває почуття тривоги, але повністю не рятує індивіда від її. Навпаки, почуття ізольованості посилюється, тому що втрата свого Я становить самий хворобливий стан. Психічні механізми втечі від свободи є ірраціональними, на думку Е. Фромма, вони не є реакцією на навколишні умови, тому не в змозі усунути причини страждання й тривоги.
З позицій психодинамічного підходу, багато представників психоаналізу розглядали тривожність як уроджена властивість особистості, спочатку властиве людині стан.
І те й інше з'являється як очікування неприємності, що один раз викликати в підлітка страх. Тривога або занепокоєння - це очікування того, що може викликати страх. При допомогою тривоги підліток може уникнути страх.
Тривога з погляду С. Грофа - глибоко похована пам'ять про травму народження, яка робить сильний вплив на психіку і надалі може знову спливти на поверхню [8].
Засновник біхевіоризму Дж. Уотсон перший досліджував порівняльну ефективність різних шляхів подолання страху.
Біхевіористи не поділяють нейротизма і тривожності, розглядаючи їх як нерасчленімой поняття. Ряд зарубіжних дослідників вживають терміни тривога raquo ;, страх raquo ;, занепокоєння raquo ;, напруженість як синоніми і відносять ці стани до астенічним і неприємним за забарвленням емоціям.
Істотний вплив на вивчення тривожності в руслі теорії навчання справила концепція потягу К.Л. Халла. Вона лягла в основу робіт з тривожності соціальної школи навчання й досліджень Р. Спенса і Дж. Тейлора, що відносяться до іншого крилу научения. Вони розглядали тривожність як придбане потяг, що має стійкий характер.
Якщо поняття тривога і страх можуть використовуватися (особливо в побуті, в повсякденній розмові) як синонімічні, взаємозамінні поняття, то терміни ситуативна тривога (стан суб'єкта в конкретний, визначений момент) і тривожність (як відносно стійке освіта) розлучаються вже в 30-50 рр. такими авторитетними психологами, як Р. Кеттел, Ч. Спилбергер і (дещо пізніше) Ю.Л. Ханін [9].
З 1950 року у світовій науковій літературі з'явилося більше 5000 статей і монографій з усіх питань дослідження тривожності як особистісної властивості і тривоги як стану. З роками ці два поняття поступово зблизилися в найменуванні тривожність raquo ;, розділившись в той же час у визначеннях: реактивна і активна raquo ;, ситуативна і особистісна raquo ;. За Ю.Л. Ханіна, стану тривоги (або ситуативна трив...
