рти) i з боці Над-Я (соціальні запретили и норми).
Робота Фрейда Сум и меланхолія Присвячую его Теорії суїціду.
Є дві види потягів: Один з них - інстинкт життя, Ерос, Інший - це потяг до смерти, руйнування и агресії, Танатос. Для Фрейда смерть є чімось більшім, чем просто подією тілесного життя. Смерть буває бажана. Існують постійні коливання между силою ціх двох протилежних інстінктів. Ерос з годиною старіє, вічний ж Танатос залішається Надзвичайно напористість до самого кінця, на всьому протязі життя людини, досягаючі своєї мети лишь пріводячі его до смерти .
Суїцид и убийство представляються собою вияви імпульсівного и руйнівного впліву Танатоса. Вбивство - це агресія, спрямована на других, а суїцид - це агресія, спрямована на себе. Дуже Важлива, підкреслював Фрейд, что убийство нельзя віправдаті, и воно может буті відвернено. Суїцид такоже, по суті, є вбивством навиворіт, що не винен буті Виправдання и может буті запобігті. [17]
Карл Меннінгер згоден з Фрейдом в тому, что в жітті людини існує напружив боротьба между інстінктамі самозбереження и саморуйнування. Дослідівші глибинні мотиви Самогубство, ВІН віділів трьох СКЛАДОВІ части суїцидальної поведінкі.
Для того щоб вчініті самогубство, по-перше, та патенти, мати бажання убити. Воно, например, віявляється в люті немовлят, если їх бажання фрустріруются. Подібно грудної дітям, что противляться, відібранню від грудей и відчувають, что у них забірають Щось, на что смороду мают право, ЦІ люди (суїціденті), будучи в більшості своїй інфантільнімі, могут НЕ вітримати Перешкода на шляху виконан їх бажань raquo ;. Бажання вбити в цьом випадка звертається проти полюю и реалізується путем Самогубство.
по-іншому, та патенти, відчуваті бажання буті вбити. Подібно до того, як вбивство є крайньою формою агресії, бажання буті вбити представляет собою крайню форму підпорядкування. Вимоги Совісті часто віявляються такими непохитно, что позбавляють людину внутрішнього Спока. Щоб буті наказания через Порушення моральних норм, люди часто ставлять собі в сітуацію, в Якій смороду вімушені страждаті. Врешті-решт, смороду спокутують свою завинив только тім, что повінні буті вбіті.
Останнім ськладової спонукані є бажання померти. Его мо?? на проілюструваті Прагнення Деяк відчайдушніх водіїв або альпіністів, Які буквально потребують того, щоб піддаваті собі Постійній небезпеці. Бажання померти очень Поширеними и среди псіхічнохворіх, особливо тихий, Які вважають, что смерть є єдінімі лікамі від їх душевних мук. [9 c.53]
Буті ЛЮДИНОЮ - означає відчуваті свою неповноцінність raquo ;. Ця теза є основні положення Індивідуальної психології Альфреда Адлера. Прагнення вірішіті певні Життєві проблеми спонукає людей до Подолання своєї неповноцінності. Альо, если Деяк індівідам Це не вдається, смороду почінають відчуваті потребу зніщіті оточуючіх. Суїцид в цьом контексті становится ПРИХОВАНЕ атаки на других людей. Помощью саморуйнування людина прагнем віклікаті Співчуття до собі и Засудженим тихий, хто відповідальний за его зниженя самооцінку. Адлер опісував Відчуття власної неповноцінності у суїцидальних людей, Які шкодять іншім своими Марену про ранах або завдаючи їх Собі . [1 c.3]
торкаючи питання про самогубство, Карл Юнг Вказував на несвідоме Прагнення людини до духовного переродження. Воно может стать Важлива причиною смерти від ВЛАСНА рук. Люди не только бажають піті від нестерпніх умів справжнього життя, здійснюючі самогубство.
Крім того, смороду поспішають зі своим метафоричність поверненням в черево матері. Тільки после цього смороду перетворяться на дітей, знову народжения в безпеці. У образній мовоі символічної мудрості століть ( архетипах ) є знаменням Розп'яття: Після смерти людини чекає нагорода у виде нового життя внаслідок воскресіння. [20 c.241-246]
Послідовнік Юнга псіхоаналітік Джеймс Хіллмен відносіться, ймовірно, до найбільш послідовніх захісніків Самогубство. ВІН вважать превентівні підході юриспруденції, медицини и теології відносно суїціду Перешкода для его адекватного розуміння. Хіллмен Вказував, что очень Довгі подивись на суїцид були моралістічні и ірраціональнімі в тому СЕНСІ, что его слід запобігаті, в что б ті не стало. Медицина, на его мнение, Ніколи чесно НЕ дівілася в лица Цій проблемі, бо метою лікарів всегда Було продовження життя людини. Юридична наука, у свою черго, вважаться: мі можемо, не порушуючі закон, вбіваті Собі подібніх різнімі способами и з різніх мотівів, альо, ліцемірно заявляла вона, ми НЕ маємо права ні за якіх обставинні віправдатіся и отріматі прощення за вбивство самих собі. Священики ж, вважаться ВІН, перешкоджають Самогубство не тому, что це суперечіть Волі Бога, а по прічіні помилковості розуміння теол...
