зображує Абу, бога рослинного світу; інша, нижче - богиню-матір; інші фігури належать жерцям божеств і його шанувальникам. Фігури божеств виділяються серед інших не тільки зростанням, але і великим розміром очних зіниць, хоча очі непропорційно великі у всіх персонажів. Збережені донині кольорові інкрустації роблять їх нерухомий, зосереджений погляд особливо виразним. По всій видимості, група призначалася для целлу присвяченого Абу храму, де фігури людей і божеств дивилися один на одного, стоячи обличчям до обличчя.
Шумери вірили, що боги реально присутні в своїх зображеннях; статуї молільників представляли перед божеством конкретних людей, передаючи йому їх прохання і молитви. Однак до портретному подібністю скульптори явно не прагнуть: тіла та обличчя людей передані спрощено і схематично, тому що увага не повинно відволікатися від найважливішого - очей, цих дзеркал людської душі. Якщо у єгипетських скульпторів в основі форми лежав куб, то у шумерів у цій ролі виступали циліндр і конус. Руки і ноги персонажів нагадують круглі в перетині труби, а їх довгі спідниці немов виточені на токарному верстаті. Навіть в епохи більш пізні, коли форми месопотамської скульптури стали набагато різноманітніше, ці споконвічні її риси заявляють про себе знову і знову.
Строгий геометрізм статуй з Тель Асмара характерний для мистецтва різьбяра, як би «витягують» із кам'яної брили потрібну йому форму. Набагато більш гнучкий і реалістичний стиль властивий шумерської скульптурі, виконаної в інших техніках, де матеріал не «відсікається», а скоріше «нарощується» - це і моделировка скульптури в м'якій глині ??для подальшої виливки в бронзі, і комбінування в ній різнорідних матеріалів: дерева, золотих пластин, лазуриту. Кілька виробів такого роду, приблизно сучасних фігурам з Тель Асмара, знайдені в гробницях міста Ура. Серед них і чарівна фігурка, показана на: підставка для приношень у формі барана, який стоїть на задніх ногах, спираючись передніми про квітуче дерево. Баран виглядає дивно живим і енергійним, і погляд його, спрямований на нас крізь гілки символічного дерева, володіє силою воістину демонічної. І недивно - адже тварина це присвячено богу Таммузу і втілює, таким чином, чоловіче начало в природі.
Звичай пов'язувати тих чи інших тварин з певними божествами тягнеться з глибокої давнини. Ми зустрічаємося з ним не тільки в Месопотамії, але і в Єгипті. У міфології шумерів, однак, священні тварини грають надзвичайно активну роль. На жаль, більшість переказів цього народу не дійшли до нас у письмовій формі, і нам залишається судити про них лише за трохи зображень, дражливим своєю загадковістю. Ось одне з них: інкрустована панель арфи, знайдена в Урі разом з підставкою для приношень. У верхній сцені ми бачимо героя, обіймає двох биків з людськими головами - мотив в шумерському мистецтві настільки популярний, що трактування його придбала строго симетричний, умовно-декоративний характер. Набагато більш живими і природними виглядають інші сцени, де дії, властиві людям, виконують звірі: вовк і лев несуть напої та страви на невидимий глядачеві бенкет, а осів з оленем і ведмедем на цьому бенкеті музичать (осів грає на арфі, дуже схожою на ту , що прикрашала колись ця інкрустація). У нижній сцені козел і людина з тулубом скорпіона несуть якісь предмети, витягнуті ними з стоїть поруч великої судини.
Відчувається, що вправний майстер, який створив ці сцени, був пов'язаний образотворчими канонами набагато у меншій мірі, ніж його сучасники в Єгипті. Правда, і у нього всі фігури збудовані на одній, що зображає землю, лінії, але зате він не боїться зображувати плечі в ракурсі і дозволяє фігурам частково затуляти один одного. Але не будемо помилятися щодо його намірів: те, що здається тепер чарівною забавою, сприймалося колись більш ніж серйозно. На жаль, але історію, яку розігрують зображені персонажі, ми так і не знаємо! І все ж ми з повним правом можемо розглядати їх як самих ранніх попередників байок про тварин -жанр, що процвітало на Заході протягом багатьох століть від Езопа до Лафонтена. А принаймні один з них - осів з арфою - став згодом постійним героєм середньовічної скульптури.
Глава 3. Декоративно-прикладні мистецтва і ремесла середньовічного ближнього і середнього сходу
. 1 Розпис
З нечисленних предметів, що збереглися з часу Омейадов, найцікавішими є судини, що відносяться до типу так званої «terra sigillata». Це порівняно невеликі судини з хорошої глини білого або світло-сірого кольору без розпису і глазурі, але прикрашені рельєфним орнаментом і написами. До 8-9 ст. відноситься кераміка, отримана в результаті археологічних розкопок поблизу Самарра, тимчасової столиці Аббасидів. Вона відрізняється великою кількістю форм і типів. Кращі зразки неглазурованої побутової кераміки Самарри мають строг...
