і часи вирішальне значення мала сила, отже, володіння зброєю та армією було пріоритетом, пізніше упор робився на риторику і знання філософії, права та історії. Епоха демократії висуває вимоги в основному до володіння словом і правом. У XX ст. знадобилися знання публічного менеджменту raquo ;, економіки і суспільних наук. У другій половині століття зв'язку з розвитком засобів масової інформації стали необхідні акторські якості. Однак політична влада має двоїсту природу: є політикани ( балакуни ), які віщають з авансцени про політичні рішення і є ті, хто ці рішення приймає, тобто технократи. Компетентність і знання, властиві технократичної еліті, яка здійснює, на думку Шабо, реальну владу, і володіння поряд з ораторським мистецтвом і правом, визначеними акторськими якостями, властивими реальним політикам - все це складає в сучасному світі сутність технократичної легітимності .
Ідеологічна легітимність. Людський розум влаштований так, що спрямований на розуміння дійсності, яке виражається в певних уявленнях, щодо яких политическ?? я влада здатна себе легітимізувати. Природно, найяскравішим прикладом служить наша країна, яка впродовж 70 років проіснувала з політикою реального соціалізму raquo ;. Також цей тип продовжує бути головним джерелом легітимності політичної влади в ряді країн Близького і Середнього Сходу, в яких іслам взагалі зведений у ранг державної ідеології. Панування ідеологічної легітимності пригнічує дії інших типів легітимності, що негативно позначається на розвитку будь-якого політичного режиму і є чинником його прискореної делегітимації.
Онтологічна легітимність. (Онтологія - вчення про буття, в якому досліджуються його загальні закони і принципи, а також структура і закономірності буття). Її суть у тому, що існування будь-якої політичної системи виправдано доти, поки вона не вступає в протиріччя з найбільш універсальними законами розвитку природи і суспільства. Рівень онтологічної легітимності політичної влади полягає в рівні відповідності тому глибинному порядку буття, який людина відчуває врожденно, але якому він може протистояти. Однак відомі приклади, коли влада намагалася надати онтологічну основу, наприклад, феномен вождизму в радянській державі. Життя вождя характеризує порядок в суспільстві, його смерть - анархію і хаос. Навіть у сучасному світі можна знайти приклади подібного феномена, наприклад, смерть Кім Ір Сена, президента Північної Кореї, викликала страх і сум'яття в суспільстві, деякі навіть не змогли пережити це і померли.
Тепер розглянемо типологію легітимності влади, запропоновану Д. Истоном. Він виділяє 3 типи: ідеологічний, структурний і персональний.
Перший тип грунтується на нормах і цінностях, на яких будується політичний режим. Чим більше громадян поділяють ці цінності, тим вище рівень політичної легітимності і навпаки. У суспільстві з сильною соціальною диференціацією досягнення високого рівня легітимності представляється мало можливим, і в цій ситуації держава сама може визначити, які цінності і норми будуть основними. Подібна ситуація сприяє складанню авторитарного політичного режиму, зворотна ж (суспільство саме визначає базові цінності і норми) призведе до формування демократичного політичного режиму. Також не можна забувати, що те, що є цінним для однієї культури, для іншої може не бути таким, інтервенція цінностей викликає делегітимації і негативно позначається на рівні політичного розвитку країни. У цій ситуації показовим прикладом служить поведінка США відносно якщо не всіх, то принаймні, деяких країн.
В основі структурної легітимності лежить переконаність громадян у цінності структури і норм політичного режиму. Від структури багато в чому залежить ефективність діяльності влади і є найважливішим критерієм, за яким про неї судять пересічні громадяни. Пошук оптимальної структури - дуже довгий процес, і в країнах де структура наближена до цього, вона формувалася дуже довго (США, Франція). Різні конфлікти в державному апараті не можуть сприяти підвищенню рівня довіри громадян до режиму в цілому, а значить, і підвищенню рівня легітимності теж.
Третій тип легітимності - персональний або особистісний - характеризують ставлення громадян до тих осіб, які виконують владні ролі в рамках політичного режиму. Він ґрунтується на оцінках особистості, що займає певний політичний пост, відповідності якостей особистості займаної посади. Особистісна легітимність персоніфікує владу в рамках сформованих цінностей і норм, надає їй емоційне забарвлення, посилює інтерес громадян до політики, перешкоджає знеособлення політичного процесу. Також у концепції Істона присутнє поняття довіру raquo ;, схоже за значенням з поняттям легітимності, проте необхідно розрізняти довіру громадян до політичного режиму і віру в легітимність цього режиму, тому легітимність означає відповідність режиму нормам і ц...
