ті беззахисні. Наявність охоронців, як тепер уже ясно, не може забезпечити належний захист тим більше, що іноді охоронців вбивають разом з охоронюваними. Міліція та інші правоохоронні органи взагалі не захищають банкірів, підприємців і т.д.
Виникає, отже, потреба у створенні такої приватної служби, яка могла б ефективно вирішувати завдання надійної охорони названих осіб. Основною метою діяльності пропонованої служби повинні стати виявлення і нейтралізація тих кримінальних і напівкримінальних комерційних, промислових та інших структур, точніше конкурентів, які можуть стати ініціаторами найманих вбивств. Іншими словами, недостатньо захищати грудьми комерсантів або банкірів, необхідно вчасно з'ясовувати, хто може зазіхнути на їх життя і приймати до них передбачені законом заходи, що вже повинні робити державні правоохоронні органи. Однак інформацію даватимуть їм недержавні приватні охоронно-розшукові служби. br/>
Глава II. ЗАГАЛЬНИЙ ПІДХІД ДО ПРОБЛЕМИ ВБИВСТВ
1. Вбивство в житті людей
Чи можна дати неправове визначення вбивства як того явища, яке я в самому загальному плані намагався окреслити з позицій закону? Мабуть, це досить складне завдання, навіть якщо враховувати, що переважна більшість людства засуджує такий злочин. Втім, в роки всеохватного безумства навіть у, здавалося б, цивілізованих країнах вбивства заохочувалися, ставали найактивнішим елементом державної політики, особливо часто у відношенні масових жертв - націй, народностей, окремих соціальних груп, причому вельми численних. Ставлення держави, суспільства, моралі і закону до вбивства істотно коливається залежно від того, яка система цінностей у даній країні панує, які стоять перед суспільством мети, який рівень його гуманістичного розвитку і чи є такий розвиток взагалі. Але завжди знайдеться, нехай і невелике, число людей, які саме в знищенні іншого бачать чи несвідомо відчувають найбільш доцільний вихід зі своєї складної життєвої ситуації, у яких ними ж досконале вбивство не викликає ні жалю, ні каяття, взагалі ніяких емоцій і почуттів, ніяких переживань. Мучимі докорами сумління і не знаходять собі спокою убивці - це вигадка деяких белетристів, що має дуже мало спільного з реальністю. Абсолютно правий реаліст У. Шекспір, коли його Гамлет, бунтують, філософствуючий, що бореться за справедливість, глумиться над ним же убитим Полонієм. p align="justify"> Вбивство - це заперечення життя і відраза до неї, це найбільш повне втілення ненависті, дуже часто ненависті безадресної, ненависті взагалі, ненависті до всіх, і вона тим сильніше, чим більше людина чи соціальна система відчужені від конструктивних цінностей. Тому ненависть, яка живить вбивство, виступає способом компенсації та знищення того, що демонструє їй її ж недостатність і ущербність. Вбивство ж завжди виявляє слабкість того, хто його здійснює. Найпарадоксальніше в тому, що жорстокість при вбивстві, що викликає тяжкі страждання, буває породженням або продовженням любові, буйної, сліпий всі сметающей пристрасті, теж зі своїми муками і болем. Любов особливо несамовита, коли на ній сходиться все і її предмет стає основним і навіть єдиним каналом зв'язку з життям, джерелом всіх радощів і мук. Отже, любов, яка виступає антиподом жорстокості, є разом з тим і її живильної силою; тому слідством любові може бути вбивство. p align="justify"> Я маю на увазі як любов між жінкою і чоловіком, т.е почуття природне, так і любов до політичних і релігійних лідерів, кумирам. Це часто несамовита, нестримна, фанатична пристрасть, вигодувана суспільством та виражає одну з фундаментальних потреб людини в Бога-Отця і захисника. Така пристрасть здатна доходити до екстатичних висот, не визнаючи ніякої логіки, ніякої реальності, ніякої критики. Вона існує незважаючи ні на що, і вражений нею людина готова на будь-який злочин, на вбивство, навіть самогубство, оскільки він психологічно намертво прибитий до свого ідола. p align="justify"> Так, багатьом німкень Гітлер став об'єктом священного поклоніння. Його образ, як відзначають деякі дослідники, виблискував у глибинах їхньої психіки з такою інтенсивністю, що в момент апогею сексуальної любові (оргазму) вони в самозабутті вигукували його ім'я. Католички відкрито хрестилися, згадуючи свого кумира. Гітлер надавав магічний вплив і на дуже багатьох чоловіків: вони зачаровано вірили в нього, впадали в транс, втрачали здатність нормально мислити і діяти, робили те, що він наказував або вселяв. Масове виказування в тоталітарістскіх Німеччини і СРСР дуже часто диктувалося цілком безкорисливим бажанням захистити своїх вождів, хоча такі дії в багатьох випадках були не чим іншим, як співучастю у вбивстві. p align="justify"> Навіть любов до власних дітей або іншим дуже близьким людям може стимулювати їх вбивство, коли таким шляхом намагаються захистити їх. Звичайно, вбивають власних дітей і тоді, коли зовсім не бажають захистити їх...
