ро міслівців, что натрапілі на слід куніці (оленіці) - красної дівіці чі купців, что дізнаються про товар. Незабаром после Першої обрядової зустрічі відбуваліся ще две зустрічі шлюбно сторон, оглядини (обзорини) i заручини. На Гуцульщині на обзорини ходили як до молодої, так и до молодого. Батьки Наречення намагаліся продемонструваті свой добробут. У заручини місцевіх ознакой зберігалося более. Так, у гірсько-Карпатській зоне Буковини заручини влаштовуваліся лишь тоді, коли молоді з тієї чи Іншої причини не могли одружітісь найближче годиною и хлопець Хотів заручітісь словом дівчини. На знак Згоди існував звичай стріляті з рушницев. А у рівнінній та передгірній части Буковини ця Подія відбувалася обов язково, для закріплення остаточної Згоди на шлюб и оприлюднення цієї події.
Запросини на весілля робілі за тиждень чи за день до весілля и мают лишь незначні Відмінності, на загальний розвиток весільного обряду не вплівають.
Обов язковим елементом Буковинського весілля є Каравайний обряд. Збереження й побутування цього обряду течение веков, наявність вірувань, обрядових пісень, пов язаних Із виготовлення та розподілом обрядового хліба, свідчать про том, что коровай наділявся в некогда магічною силою, яка мала Забезпечити молодим Добробут і МІцний шлюб. Технологія виготовлення тіста для короваю й достатньо складним и мала в різніх регіонах Буковини свои Особливостігри. У Прутсько-Дністровському межіріччі робілі дріжджове Здобнов тісто, мукою и всім необхіднім Забезпечує молодий. На территории Буковинського Передгір я та Карпат вікорістовувалося прісне солодке тісто з Додавання сиру, а всі продукти приносять з собою каравайніці.
За значення І сімволікою тотожня Коровайний є барвінковій обряд. Розгалуженість Дій, пов язаних з виготовлення вінків для молодих (Урочисте збирання барвінку, Поліванов и посівання зерном місця, де ВІН РІС, подавання его в хату в рушнику через вікно, тримання нитки хлопчиком при плетінні вінка, вплітання в него квітів, зубків часника, змащування его медом), свідчіть про віяв особлівої шани до цієї вічнозеленої рослини и Віру в ее магічній Вплив на щастя молодої сім ї. У багатьох обрядодіях Барвінок Виступає у єдності з хлібом.
Кульмінацією передшлюбних дійств БУВ Дівич-вечір, на якому відбувалося обрядові відокремлення наречених від неодруженої групи молоді. За структурою ВІН складається з ряду дійств санкціонуючого характером (прибирання гільця, розплетення коси, одягання вінків, обмін подарунки, посадити молоді), Які концентруваліся одночасно в домівках обох наречених. Комплексу обрядів молодіжного прощального вечора рівнінної зони Буковини притаманне Збереження сімволічніх и магічніх Дій основном землеробського характеру (квітчання гільця вівсом, житом, а хліба - деревцем, Дарування нареченій Чобіт з житом, розплетення коси на хлібній діжі, підсіпання зерна під кожух, на якому сидять молоді ). На Гуцульщині поряд з Дотримання землеробськіх культів збільшується Кількість предметів, пов язаних з розвитку тваринництва (розплетення коси дівчини на ярмі, благословення наречених на кожусі з овечої кожи). Головна и заключний дія Першого етапу весілля - посад молодих, створювала психологічну и емоційну атмосферу, что допомагать молодим зрозуміті серйозність переходу в Інший статус.
Обрядодійства головного весільного дня в переважній части населених пунктів Буковини проводити в неділю. Лише в Карпатах Першів днем ??булу п ятниця чі субота. У ХІХ столітті на Буковіні Вінчання в церкві стало обов язковим и невід ємним компонентом весілля. До цього БУВ Поширеними громадський шлюб, в Основі которого були народні весільні звичаї. З годиною обряд Вінчання обростає спеціфічнімі елементами магічного, сімволічного, а часто и побутового характеру.
Протяг багатьох століть у Буковинському краї весільні обряди проходили у певній просторовій діслокації (дім молодого, дім молодої) i за Певнев характером руху пошту наречення. У межіріччі Пруту и ??Дністра молоді порізно йшлі до церкви на Вінчання и Повертайся КОЖЕН окремо додому в супроводі родічів. Церковне Вінчання Було частковий епізодом традіційного обрядом и не вплівало на подвійність кола руху пошту молодого На Відміну Від ОКРЕМЕ СІЛ Буковинського Передгір я та Гуцульщини, де весілля гуляли в хаті молодого.
Далі весільний обряд проходив у традіційному руслі. Важлива роль віконувалі обрядові церемонії Зустрічі і проводу весільного пошту, Святкове застілля, посад, викуп молодої, вдягання молодою жіночого головного убору, Дарування-пропій, Розподіл между родиною обрядового хліба, переїзд молодої до молодого. У різніх регіонах Буковини відзначені Локальні Особливостігри цього етапу весілля. Набір обрядів головного весільного дня різнівся повнотіла чі урізуванням ОКРЕМЕ Дій, перенесені виконан Деяк дійств в дім молодого.
...
