нації».
Ще одним міфом, на якому спочивала «унікальна національна сутність» в інтерпретації тенноістской ідеології, був міф про «небесне призначення» (Теммей) японської нації, покликаної самими богами, в першу чергу богинею Аматерасу, «врятувати людство», «встановити гармонію» в усьому світі шляхом поширення на нього влади «богоравного тенно». Ідеологи тенноізма оперували посиланнями на класичну синтоїстських літературу, і насамперед на міфи «Ніхон Сьокі», які вони інтерпретували, виходячи з цілком земних завдань загарбницьких воєн імперіалістичної Японії.
Етноцентризм, властивий синтоїстській міфології, був розвинений ідеологами тенноізма в теорію расової переваги, виправдовували права японців на панування над усіма іншими расами і народами, обділеними заступництвом синтоїстських богів.
Газета «Тайсе нитки-нитки сімбун», стверджуючи, що «порятунок всієї людської цивілізації - це місія Японської імперії» писала: «Наш народ і боги. прагнуть лише виконати цю найбільшу і благородне завдання з об'єднання світу під егідою імператора Японії. Нашою головною метою є поширення правління імператора Японії на весь світ, оскільки він - єдиний правитель в світі, що виконує духовну місію, успадковану від своїх божественних предків ».
тенноізма, таким чином, звертався до японців як до найвищої людської раси, розробляючи свою концепцію «обраного народу». Був створений расовий міф, з'єднаний з культом імператора, синтоїстській рітуалістіческіе релігійною системою.
Ідеологи тенноізма, мабуть, усвідомлювали необхідність додання офіційної ідеології форми соціального міфу, так як масова свідомість японців, явно тяжіло до міфологічних формам світосприйняття.
Однак міфи тенноізма були покликані освятити цілком конкретні, земні, а не «потойбічні» моменти суспільного життя. Саме завдяки такій, добре продуманої, що вселяє довіру ідеології імператору Муцухито вдалося відновити колишнє панування імператорської династії і повернути її представникам втрачену «божественність».
Але залишатися святинею імператору довелося не довго. У період після Другої Світової війни під впливом небувалого піднесення демократичного руху під контролем американських окупаційних властей проводився курс на викорінення головних проявів тенноізма, на розвінчання міфів про «божественне» походження імператора та Японії. У цей важкий для країни час правителем був онук Муцухіто Хірохіто, який 1 січня 1946 змушений був публічно відмовитися від «божественності» імператорської династії. На цей раз вона була втрачена назавжди. Імператор, протягом стількох століть був святинею, нащадком богів, став звичайною людиною. Головна ланка ідеології тенноізма було зруйновано. Сама вона втратила своє значення. І, хоча, через деякий час була зроблена спроба її відродження, ідеологія тенноізма вже не впливала на свідомість японців так само сильно як раніше.
Однак, незважаючи на втрату" божественності" імператорська влада не втратила свого значення, так як вона мала не тільки ідеологічний аспект. Імператор, відігравав особливу роль у релігійному та політичному житті країни, відколи в Японії оформився інститут імператорської влади.
Храм Ясукуні є місцем, де зберігаються три регалії імператорської влади. Він же притягує прихильників і противників імператорської в...
