бливання як магічного засоби боротьби з посухою і забезпечення вологої землі перед осінньою оранкою, то семантика першій частині складного слова вард- (а) вар знаходиться на різних рівнях: вода , троянда, ім'я божества. Взагалі слово вар має кілька значень: вар - блискучий raquo ;, варел - палити raquo ;, озброєний. За Павстосу Бузанда (V ст.) Хачвар - церковне знамено у вигляді хреста. Виходячи з останнього значення, СРБУ Лисициан дає таке тлумачення: Вардавар - це прапор Варда raquo ;, тобто його жезл, фалічний символ.
У вірменській традиції збереглися ритуали, в яких розігрувалися космогонічні сюжети у дерева. Наведемо один приклад. Наступний день був днем ??Вардавара. З 10:00 ранку зурна починала грати в грушевої гаю. Через товсті гілки дерева спускали дві мотузки, що називалися горобці raquo ;. Ці горобці звисали на відстані до трьох чвертей одного аршина від землі. Чоловіки і жінки піднімалися на пов'язані кінцями мотузки, ставали на них, і, зіщулившись в грудку, починали кататися. Поступово темп розгойдування прискорювався настільки, що хитні руками доторкалися до найвищих гілок. Стояли внизу глядачі весело реагували, сміялися, жартували .
Ритуал Вардавара зберігся аж до XX століття в провінції Гохтн в театралізованому дійстві у бутафорського переносного дерева хндум - сміх raquo ;, веселощі raquo ;. До настання свята дівчата засвоїли жменю пшениці або ячменю в неглибокому глечику або в посуді так, щоб паростки піднялися на висоту близько 10 см. В етнографічній літературі ці паростки називаються сади Адоніса. Вранці, в день свята, молоді дівчата встромляли в паростки палицю, висота який доходила до одного метра, прив'язували на невеликій відстані один від одного кілька гілок, які заздалегідь очищали від листя. У результаті вийшло бутафорська дерево, яке прикрашалося дрібними огірочками, трояндами, яблуками і різними кольорами. У другій половині свята хндум урочисто вручали шанованою старій жінці. Вона брала хндум і в супроводі співаючої, танцюючою процесією відправлялася на сільську площу, саділсь в її центрі і сторожила дерево. Молодь під гру зурни і Дхол танцювала навколо нього. Після тривалого веселощів, співу, танців, жартів, препіранія хлопців і дівчат, жінка брала хндум, ставила його на голову і співала: Хндум мій сповнений троянд, прикрашений яблуками. Боюся заснути, а то викрадуть мій хндум raquo ;. У цей час хлопці раптово кидалися на жінку і на дерево, виривали з її рук палицю і збивали дерево. Все в загальному звалищі починали розбирати хндум, зриваючи квіти і плоди, і розбіглися в різні боки. Жінка ж танцювала танець-прокляття і співала про те, що її хндум викрали.
Якщо розглядати даний обряд в міфологічному контексті, то можна виділити кілька традиційних складових:
· Дерево хндум (світове дерево, медіатор);
· сади Адоніса (відродження божества у вигляді паростків зерна);
· чоловіча символіка (огірки, остов дерева);
· жіноча символіка (яблука, горщик із землею);
· пагони від дерева, гілки, діти - вардаматн - пальці raquo ;, нащадки Варди;
· сторож саду в образі Баби з палицею. Вона ж, безсумнівно, прообраз богині, що охороняє своїх дітей - плодів дерева, і насилає кару, прокляття-плач за викраденим дереву
Можна припустити, що Вардавар в найдавніші часи святкували в день літнього сонцестояння, коли сонце досягає найвищої точки, тобто знаходиться в зеніті. Оскільки дні починають йти на спад, то, згідно, народним космогонічними уявленнями в найкритичніший момент необхідно спорудити якусь опору, щоб земля і небо знову не з'єднається, як це мало місце на hАмбарцум. Слід зазначити той факт, що hАмбарцум - зачаття божества від води-насіння, що міститься в ритуальному глеку, а Вардавар - день народження Немовляти (сонячного божества).
Якщо про бога Варді до нас не дійшли відомості, то про інше сонячному божество - сина Неба і Землі, що народився з вод світового океану Вахагне, дещо відомо. Як син, згідно" едіпову комплексу, він стоїть між батьками і є як би опорою, щоб не дати злитися неба із землею і повернутися в хаотичний стан. Його народженням відбулося створення світу - космос, життя на землі. Легенди, пов'язані з ім'ям Вахагна, часто можна зустріти в різних джерелах про свято Вардавар.
Немовля Вахагн ріс миттєво, згідно міфічному часу. У день найвищою енергії, тобто коли герой досягає змужнілості, готовності до випробувань, щоб завоювати право одружуватися, герой - Вахагн йде на битву з драконом, який затримує воду. Подвиг Вахагна - відмикання вод, безсумнівно, мав місце на свято Вардавар, коли старий, і молодий обливали один одного священною, благодатної водою.
<...
