ерман фон Валендорф, Дж. Роулз, М. Мюллер, Л. Фуллер і багато інших. Протест проти засилля позитивізму у філософії та юриспруденції вирішальним чином сприяв відродженню природного права у всій світовій філософсько-правової думки XX століття.
Під впливом доктрини природного права багато представників позитивізму відмовилися від ряду традиційних уявлень про право. Наприклад, вже ніхто не вважає закон єдиним джерелом права. У надрах юридичного позитивізму з'явилися і нові підходи до розуміння та обгрунтуванню права (лінгвістичний, структуралістський, юридично-логічний та інші). У кінцевому рахунку, позитивізм трансформувався в неопозитивізм.
Помітною рисою сучасної філософії права є обгрунтування способу розгляду права виключно в соціальному контексті. Право мислиться не як історичний набір норм, а як процес, як соціальна дія людей. За твердженням представників соціологізму, право реалізується в процесі тлумачення, застосування і створення соціальних норм і підтримується юридичною силою дії, забезпеченого правовою санкцією політично організованого суспільства. Як стверджували представники соціологізму, соціальні норми функціонують автоматично, їх дієвість залежить від їх використання та інтерпретації людьми. Соціологізму імпонував правознавцям і філософам своєю полемікою з аналітичними встановленнями попередньої філософії права, критикою теорії суспільного договору, яка відповідала визначенню звичаєвого права як історично вихідного порядку.
У другій половині XX сторіччя ця проблема у всій повноті була представлена ??в основних законах західних держав. У конституціях різних країн закріплені основоположні принципи цінності людського життя, свободи, рівності прав. Ці принципи виводяться з уявлення про те, що недоторканність людської гідності є критерієм права і «людського вимірів» основного закону. Підтвердженням цієї думки є і збільшення чисельності теорій справедливості у філософсько-правової думки (Ю. Хабермас, Дж. Роулз). Ідея людської гідності придбала не тільки характер заходи організаційно-структурних засад, а й стала способом проведень демократичних процедур в західних демократичних суспільствах. На ідеях людської гідності сконцентрували свою увагу представники різних комплексів наукових дисциплін і галузей досліджень, в центрі яких опинилася проблема морально-етичного і філософсько-правового обгрунтування («легітимації») недоторканності людського життя. Конструктивні дискусії по атому питання, змагання позицій на просторі демократично організованого дискурсу сприймаються одночасно як спосіб вирішення практичних проблем і як форма науково-теорётіческой в ??тому числі філософсько-етичного, діалогу. Видатні філософи Заходу - Р. Дворкін, Дж. Роулз, Ю. Хабермас, До.-О. Апель, Ч. Тейлор та інші-є авторитетними учасниками спеціальних дискусій юристів, політиків, соціологів, екологів, лінгвістів, культурологів. Завдяки цьому дискусії придбали певну теоретичну та методологічну спрямованість. Важливим слід вважати і той факт, що філософсько-правова думка творчо розвивається у відкритій полеміці між представниками різних шкіл, напрямків.
Останнім часом, відображаючи складний, динамічний, суперечливий, але єдиний світ права, у філософії права намічається тенденція радикалізації протилежностей: «право - неправо», «право - свавілля», «людина - влада», «людина - колектив», «індивід - держава». У подібній диспозиції світ права постає як особливого роду субстанція, що відрізняється своєю специфікою і місцем в ієрархії способу людського буття.
Таким чином, філософсько-правова думка XX століть не має єдиного пануючого напрямку. Навпаки, для неї характерний плюралізм поглядів і тенденцій. Плюралізм як відмінна риса філософії права XX століть є наслідком різноманіття подій, що відбулися на переломному етапі історії людства, і досліджень права з урахуванням його різних проявів і принципів функціонування в сучасному світі. Також, у XX столітті формується некласична модель правосвідомості як своєрідний протест проти влади формальних норм і принципів, які були перешкодою на шляху реалізації людиною своєї екзистенції.
. Відомі філософи
СОКРАТ (бл. 470/469-399 до н.е.), афінський філософ, який удостоївся воістину вічного пам'ятника - діалогів Платона, в яких Сократ виведений головною дійовою особою. Батьками Сократа були скульптор (або каменотес) Софроніск і Фенарета. Батько, ймовірно, був досить заможним громадянином (судячи з того, що Сократ воював як гопліт, тобто тяжкоозброєний воїн), проте сам Сократ аніскільки не дбав про своє майно і до кінця життя надзвичайно збіднів. Своє вчення Сократ викладав тільки в усній формі.
Вчення. Намагаючись уявити собі Сократа як вчителі, ми незмінно отримуємо суперечливу фігуру. Смертний вирок Сократу зазвичай відносять на рахунок виродження д...
