ть інших в жертву свого генія. Все в характері й долі героя говорить про те, що вибір творчого шляху був йому визначений. Схильність Петра до мистецтва багато в чому пояснюють шебутной батькові [38, 106] і материнські гени (мати закінчила прикладне відділення Львівського художнього училища), талановитий, зачарований і одержимий своєю справою учитель - Казимир Матвійович, чий нюх натасканий на тьмяний чарівний запах інобуття [38, 113].
Велику роль у формуванні професійних уподобань юного Петі зіграло його оточення: багатство типажів (Ромка, Бася, Сільва, Ліза і ін.), яскравими рисами яких в майбутньому талановитий лялькар нагородив своїх маріонеток.
Величезне значення має і специфіка становлення особистості Петра: він з малих років був диявольськи скритний, вірніше просто герметичний у своїх почуттях [38, 33]. Катерина, його мама, згадувала, що в дитинстві ... мова розв'язується у Петі тоді, коли він ліпить з пластиліну своїх чоловічків ... Його перший лялькою був батько, причому поламаною лялькою: у всіх пап були дві руки, у Ромки - одна, точніше, одна з четвертинки: коли жестикулював - а своє легке заїкання він компенсував жестикуляцією, - четвертинка теж вступала в розмову, отака група підтримки лівої [38, 123]. Але батько був і першим кукольником. Справа не в тому, що він умів змайструвати іграшку із дрібниці, - він умів її оживити [38, 124].
Властивий дитині аутизм проявлявся в емоційному і поведінковому відторгненні від реальності, зануренні в себе raquo ;, мовчазності, нерішучості.
Зміна даного стану було можливим лише при зверненні до ляльки, шляхом вираження себе через неї. Вплив ляльки на процес самосвідомості і формування я" [8, 37] призвело до подолання аутизму, але на користь глибинного егоцентризму. Ляльковий світ почав обертатися для Петра навколо єдино можливою осі - власної свідомості. Проекція цієї віртуальної реальності на існуючу дійсність вилилася в особливу властивість особистості - заломлювати всі явища навколишнього світу, виходячи з власних індивідуальних цінностей і потреб.
Одержиме стан центрального героя проявляє парадоксальну стійкість: дитяча прихильність до ляльки-немовляті, що збереглася протягом усього життя; створення маріонетки Елліс в якості дубліката живої людини, укривання ляльки, брехня і обман в ім'я продовження справи і танець самотнього божевільного [38, 426], що увінчує епілог. У фіналі, незважаючи на встановлення доброчинних сімейних відносин, виявляється позірна дозвіл проблеми двоящейся реальності у свідомості Петра, ми бачимо неможливість відмови від творчості. Загострене стан героя досягає свого апогею в солодкій думки про самогубство. Одержимість ляльками близька до хвороби (ознаками синдрому), непрямий вплив якого так чи інакше відчувають на собі всі персонажі, навколишні Петра.
Життя Петра - збіг подій, раз за разом підтверджує неминучість його вибору, невідворотність долі, її зумовленість таємничою силою. Але що це за таємнича сила, керуюча долею героя? Хто його Ляльковод? Неможливість знайти відповідь і становить одну з причин трагізму особистості Петра: Людина Творящий не знає, у кого він на службі. Він знає лише, що довічно засуджений, - життя реальна і лялькова для нього двояться, і деколи він насилу розрізняє їх [11]. Мотив двоящейся реальності невідступно супроводжує творчу особистість в її взаєминах з світом, служить випробуванням на міцність, що стверджують непорушні закони устрою буття.
Головний герой роману Петро Уксусов - тезка фольклорного Петрушки, образ якого закріплений традицією. Витоки даного образу в народному театрі. А Петрушка - безжурний герой балаганної, святковою, вуличної культури [5, 23], у нього немає віку, соціальної або станової приналежності: він просто Петрушка, якому все дозволено і який всупереч усьому, навіть власної смерті, оживає щоразу на початку наступного вистави" [5, 24].
Петрушка - один з персонажів російських народних лялькових вистав. Зображується у червоній сорочці, полотняних штанях і загостреному ковпаку з пензликом; традиційно Петрушка - це перчаточная лялька (лялька-рукавичка). ПЕТРУШКА, прізвисько ляльки балаганної, російського блазня, потішники, вістряка в червоному каптані і в червоному ковпаку; звуть Петрушкою також весь блазнівської, ляльковий вертеп [2].
Походження цієї ляльки, що з'явилася в Росії в другій половині XIX століття, - достовірно не прояснена. Хоча в Росії Петрушки відомі з XVII століття [12].
До XIX століття перевага віддавалася Петрушке, до кінця століття - маріонеткам, оскільки петрушечники об'єдналися з Шарманщики.
Ширма петрушечники складалася з трьох рам, скріплених скобами і затягнутих ситцем. Вона ставилася прямо на землю і приховувала лялькар...
