способу та ЗАСОБІВ Дії в економічному жітті дослідив М. Вебер, Який Розглядає господарську діяльність як соціальну дію, в процессе якої Розпорядження Певнев економічнімі благами беруться до уваги Інші індівіді и дія протікає з орієнтацією на них. Друга Важлива характеристика соціальної Дії - наявність суб єктівного смислу, Який орієнтує конкретні людину на Певнев поведение. У різніх типах суспільств домінують ті чі Інші тіпі социальной Дії: у традіційному - традіційній та афективного, в індустріальному - ціле- та ціннісно-раціональній.
раціоналізація соціальної Дії, за Вебером, - всесвітньо-історичний процес, наслідок ряду історічніх факторів, Які зумов розвиток Європи за останні 300 - 400 років. Головні з них: антична наука, Доповнено добу
Відродження Експериментальна базою, а в подалі розвитку органічно пов язана з технікою; раціональне Римське право, розвинутості на європейському ґрунті в Середні віки; Виникнення внаслідок відділення РОБОЧОЇ сили від ЗАСОБІВ виробництва? абстрактної праці, яка піддається кількісному вімірюванню І, таким чином, утворює передумови для раціонального ведення господарства.
Таким чином, у господарське життя входити формальна раціональність - можлівість полного кількісного обліку всех без вінятку его реалій. Вебер розрізняє формальні та матеріальну раціональність:? матеріально определена економічна раціональність спрямована на Досягнення цілей, что перебувають поза ее ВЛАСНА межами (например, удовольствие потреб певної групи людей жіттєвімі благами). У Основі мотівації тут лежати? ціннісні постулати, а сама діяльність тяжіє до ціннісно-раціонального типу. Формальна раціональність, На Відміну Від матеріальної, існує як самоціль, вона НЕ скерована на Щось інше, чем вона сама. Поняття формальної раціональності у Вебера відіграє методологічну роль? ідеального типу? и не позначає конкретних реальність, яка існувала бі в емпірічній дійсності, однак рух у напрямку доформальної раціональності Вебер считает змістом самого історічного процесса.
Світоглядні передумови для утвердження раціонального способу ведення господарства створ, за Вебером, протестантизм.
На мнение Вебера, капіталізм протіставів ірраціональному Прагнення до збагачення, Пожалуйста Було притаманне людям в усі епохи и Пожалуйста нерідко
помилковості ототожнюють з? духом капіталізму, Механізм, что пріборкує або прінаймні раціонально регламентує це ірраціональне Прагнення - точніше розрахунок, спрямованостей на рентабельність підприємства, облік Капіталу, планомірне использование ресурсов для одержании прибутку таким чином, щоб кінцевій результат ДІЯЛЬНОСТІ перевіщував ВАРТІСТЬ витраченого матеріальніх ЗАСОБІВ.
Гроші стають за ціх обставинні вірішальною умів и точно інструментом Досягнення раціональності, бо смороду забезпечують облік Капіталу у грошовій форме чі то в сучасній бухгалтерській звітності, або хоча б у виде найпрімітівнішого Поверхнево підрахунку.
Вебер наводити фрагменти з творів Бенджаміна Франкліна, де викладеня его бачення моральних засідок життя сучасної людини. У центрі уваги в Цій моральній проповіді віявляється ставленого до грошів: «Пам Ятай, что годину - гроші ...,? Пам Ятай, что кредит - гроші ...,? Пам Ятай, что деньги по -природі своїй плодоносні и здатні породжуваті Нові гроші ...,? Той, хто марнуєодну монету в п ять шілінгів, убіває все, что вона могла б породіті: ціліколоні фунтів ...,? Веди Точний облік своим витрати и прибутках ... ТОЩО [2,71-73].
На Цій Основі ВІН Робить ВИСНОВОК: ідеалом, філософії скупості, породженої? духом капіталізму, є кредітоспроможна добропорядна людина, моральний обов язок якої Полягає в прімноженні свого Капіталу як самоцілі, все Існування людини має буті спрямованостей на прімноження грошів, Пожалуйста стало метою ее життя. Капіталізм, Який досягнув панування в сучасности господарському жітті, виховує и створює необхідніх Йому суб єктів ... помощью економічного відбору [3, 76-77]. Стимулом для предпринимателей такого типу є НЕ певні блага чи возможности, что знаходяться поза сферою підпріємніцької ДІЯЛЬНОСТІ, а Хіба лишь почуття? добро виконання обов язку в рамках свого покликання.
Розвиток? капіталістичного духу, за Вебером, найлегша зрозуміті в межах загально розвитку раціоналізму. Его Зміст має буті Виведення Із принципова підходу раціоналізму до граничних засідок буття. [2, 184].
. Гроші и сьогодення
Внаслідок проаналізованого М. Вебером історічного процесса утвердівся сучасний нам тип цілераціональної підпріємніцької ДІЯЛЬНОСТІ, в Якій гроші стали втіленням формальної раціональності, замкненої на цілях, что НЕ Виходять поза Межі економічної вигоди. ЦІ процеси у постмодерну добу доходять до полного злитт...
