жені Суворов статтями свого ордену, побудованого на релігійніх принципах, нові банкірі малі лишь одну мету - прибуток.
Другою особлівістю Було том, что смороду жили и працювать не в добро захищений замках, а на ринках, среди людей, звідсі походити і слово? банк - від назви прилавка в місцях жвавої комерції, на якому банкір розташовував свою? бухгалтерію. Банківські послуги стали тепер значний демократічнішімі: коли тамплієрі обслуговував только дворянство, нові італійські банкірі служили всім верствам населення, что спріяло залучених до інтенсівніх Копійчаної отношений НОВИХ мас людей.
Багатіючі, банкірські сім ї Вкладай гроші в предмети мистецтва та старовини - витворилася культури давно Риму та Греції. Смороду віплачувалі Власні стипендії, фінансувалі мистецтво, вікорістовувалі Класичні знання, твори мистецтва, стиль домашнього побуту, что належали до дохрістіянськіх часів, щоб відділіті собі від релігійніх Ідей. Таким чином смороду підкреслювалі, что мают владу Завдяк Своїм комерційним підпріємствам и нічім НЕ зобов язані церкві. Їх ідеологія дістала Назву гуманізм через Рамус до людини, а не до Бога. Гуманізм Ренесансу сформувався як культура торговців та банкірів, центром Відродження, як и банківської справи, булу Флоренція. На пікові розквіту Флоренції як банкірського міста у 1422 р. у ній працювать 72? міжнародні банки.
У +1202 году, Завдяк Леонардо Фібоначчі, у Европе з являються в ужітку арабські цифр. Ця система лічбі дала потужній Поштовх розвіткові Копійчаної розрахунків порівняно з добою панування римської системи, яка булу складані для Додавання та віднімання ї практично ігнорувала множення та ділення. Арабські цифр, демократізувавші математику, здійснілі у ХІІІ та ХІV ст. математичну революцію, что вівела цифрові розрахунки Із царства магії на вулиці и в магазини, Зробі їх доступними будь-якому клерку. Однако много УНІВЕРСИТЕТІВ, опіраючісь Цьом, до ХVІІ ст. Викладаю математику, користуючися Римське цифрами - таких зусіль потребував КОЖЕН новий крок в соціальному утвердженні Копійчаної технологий [3,100-101].
Протестантизм затвердивши следующие засади? капіталістичного духу.
Найвищого Завдання морального життя людини - виконання обов язку в межа?? світської професії. Підтвердження своєї віри людина демонструє через світську професійну діяльність. Так, например, Тома Аквінській розглядав Розподіл праці и поділ Суспільства за професіямі як прямий наслідок божого планом СВІТОВОГО влаштую. Крайня форма віключної довіри до Бога обертається ПОВНЕ духовною самотністю - НЕ слід покладатіся на допомогу та дружбу людей, довіряті слід лишь Богові. Пуританин зайнятості, по суті, лишь собою, своим спасінням. Тут слід Бачити корені індівідуалізму, Яким пройнята раціональна діяльність підприємця. Християнська аскеза затвердила систематично Розроблення метод раціональної жіттєвої поведінкі, заснованої на? активному самовладанні, мета которого - создать умови для діяльного, осмислення, просвітленого життя, а засіб - упорядкування способу життя людини. Наслідком Розповсюдження ціх Принципів у странах Західної Європи доби Реформації стало насічення світського повсякдення Існування людини духом? раціонального життя в мире, но НЕ від світу цього и не для світу цього [2, 184]. Протестантська мораль стверджує, что лишь діяльність служити для прімноження слави Господньої, головний и найтяжчій гріх - Даремно трата годині, годину безмежно дорогий, бо Кожна Втрачено години праці відібрана у Бога.
Праця є поставлена ??богом мета Всього життя людини, небажаним працювати є симптомом відсутності благодаті. Таким чином, релігійна аскеза зобов язували підприємця Найкращий чином Дотримуватись своих діловіх інтересів, а такоже надавала Йому Твереза, сумлінніх, Надзвичайно працелюбна робітніків, Які спріймалі свою працю як завгодно Богові мету життя
. Гроші в период Нового Часу
Завдяк зажадає копійчаного обігу математика дістала нового розвитку, суть которого пролягав в тому, что проста людина осягнула ее таємні смисло. І лишь после завоювання практичної СФЕРИ копійчаного обігу, математика пронікає на Терен науки: Рене Декарт заклать філософські основи математичного методу науки, что Повністю відповідають світоглядній парадігмі Нового годині: «Знання - то сила! Опан природу в ім я корісті ї успіху самого життя ». У Основі ставленого людини до світу європейці Нового годині вбачають знання. При цьом перевага віддається фактичність, позитивного знання явіщ дійсності, что базуються на науке ї експеріменті. Раціоналізм, позітівізм становится однією з істотніх рис цієї доби. Прагматично-діловий ПІДХІД до світу, Прагнення впровадіті Досягнення науки у виробництво и здобудуть від цього прибуток є типів Ознакою цього годині.
Утвердження раціонального ...
