наблизитися до життя. У передмові до каталогу виставки, що відбулася в Цюріху в 1919 р і яка включала такі «предмети мистецтва», дадаїсти М. Янко писав: «Ми не тільки художники - ми прості люди і ми вважаємо своїм обов'язком знову стати позитивною силою життя». Цей новий вид дадаїстського мистецтва успіху не мав, а інших способів наблизитися до життя дадаїзм знайти не зумів.
Дадаїсти поширювали листівки, однак наявність в них безглуздостей і алогічність позбавляло їх серйозного сенсу. Так, випущена німецькими дадаїстами в Берліні листівка «Дадаїсти проти Веймара» була підписана фактично ніколи не існувала організацією - «дадаїстську центральною радою світової революції». Ніяк не сприяло розвитку революційного руху заяву Р. Гюльзенбек, що «дадаїзм - це німецький більшовизм».
Вечори дадаїстів не залучали більше публіку. Щоб забезпечити свої виступи глядачами, дадаїсти змушені були йти на обман: так, в лютому 1920 р організатори дадаїстського концерту в Парижі оголосили, що на вечорі буде виступати Чарлі Чаплін. Це привернуло в концертний зал цілу юрбу. Коли ж замість улюбленого і шанованого глядачами геніального актора на сцену вийшли 38 дадаїстів і стали хором читати маніфест, обурені глядачі обсипали їх градом мідних монет.
Маніфест, який виступали намагалися довести до свідомості публіки, висловлював точку зору дадаїстів на майбутнє:
«Більше не треба художників, не треба літераторів, не треба музикантів, не треба скульпторів, не треба релігії, не треба республіканців, не треба роялістів, не треба імперіалістів, не треба анархістів, не треба соціалістів, не треба більшовиків, не треба політики, не треба пролетарів, не треба демократів, не треба армій, не треба поліції, не треба батьківщини, вистачить, нарешті, всіх цих дурниць, не треба більше нічого, більше нічого, нічого, Нічого, нічого, НІЧОГО ».
Цей останній маніфест дадаїстів свідчить про те, що вони, продовжуючи стояти на нігілістичних позиціях, прийшли по суті до самозаперечення. Вони не могли запропонувати нічого творчого. Дадаїзм фактично сам зжив себе.
У 1921 р дадаїзм як напрямок у мистецтві припинив своє існування. Відповідно зі сталим у Франції оригінальним звичаєм, студенти Паризької художньої школи, завжди уважно стежили за долями нових напрямків у мистецтві, втопили в Сені зроблене ними художній уособлення-скульптуру дада - ще раніше вони точно таким же чином розпрощалися з кубізмом і футуризмом.
Хороший організатор і владний за вдачею людина, Андре Бретон вирішив взяти керівництво групою дадаїстів в свої руки, розширити групу і спрямувати її діяльність по іншому шляху. Перш за все, він спробував конкретизувати діяльність дадаїстів. Якщо раніше дадаїсти висловлювали всі свої протести і свою незгоду з панівним мистецтвом вельми абстрактно, то А. Бретон переорієнтував групу на виступи, спрямовані проти певних явищ і діячів мистецтва і літератури. Першою акцією Бретона був «суд» над письменником націоналістичного спрямування Морісом Барресом. Цей «суд», що відбувся 13 травня 1921, проводився від імені дада, хоча головував А. Бретон. М. Баррес, звичайно, на цю процедуру не з'явився.
А. Бретон не забув скористатися отриманою трибуною, щоб оголосити про завдання, які ставить перед собою група. І хоча виступав він від імені дадаїстів, нічого схожого на дадаїстського безцільний нігілізм в його словах не було. Найближчою метою А. Бретон оголосив боротьбу з тими, хто спробує перешкодити диктатурі групи
Ця заява була, звичайно, голослівним: дадаїсти, що перестали бути дадаїстами і не стали ще сюрреалістами, не мали уявлення про те, що стане їхньою програмою. Потрібно було ще знайти філософські передумови «нової» діяльності. В очікуванні приходу нових оригінальних ідей майбутні сюрреалісти «кинулися на курси Колеж де Франс, щоб слухати Бергсона, грім розум і проголошувало всемогутнім« життєвий порив »».
Джерела
1. Модернізм: школи, течії, етапи. Авангардизм. Дадаїзм. Сюрреалізм. Експресіонізм.
2. Сюрреалізм
3. Напрямки в зарубіжній літературі XX століття
. А. Жид
. Біля витоків сюреалізма. Дада
