иявляють більш сміливе статуя, ніж людська фігура, продовжуючи тим самим доісторичну традицію, при якій тварина зображувалося з разючою досконалістю і правдоподібністю.
Символічне застосування кольору. У єгипетському мистецтві кольору застосовувалися у відповідності з архітектурою, настінними рельєфами, скульптурою, саркофагами, папірусами і декоративними доповненнями. Зовні приміщень в колірній гамі переважали ясні тони, які пожвавлювалися сонячним світлом, між тим як усередині приміщень застосовувалися середні кольору, хоча і без тональних градацій в одному і тому ж зображенні. В обох випадках розпис наносилася в плоскій формі.
Застосування кольору відповідало заздалегідь встановленою програмою. Кожен з квітів володів конкретної символікою. Тобто кольору виступають носіями цінностей, що представляють суть речей, що виходять за рамки зовнішньої видимості і потім - за рамки своєї декоративної функції. Аналогічним чином широке використання дорогоцінних каменів і таких металів, як золото, завжди переслідувало таку символічну мета, яка не має ніякого відношення до мінової вартості. Їх застосування відповідало, таким чином, здатності каменю викликати духів, а також якостям і достоїнств, пов'язаним з його кольором і яскравістю відблиску. Феномен щорічного повені в Єгипті викликався, як уже говорилося, дощами в Центральній Африці, які живили обидва рукави річки: Білий Ніл, який брав свій початок в озері Альберт (на кордоні Заїру і Уганди), Блакитний Ніл, витоки якого знаходилися в Абіссінії (Ефіопія). Обидва рукави зливалися на рівні Хартума (Судан) і текли разом до самого гирла.
У середині липня води виходили з берегів. Цьому явищу передував паводок на Білому Нілі, пофарбований у зелений колір через мулу, який захоплювала з собою вода, перетинаючи обширні тванисті простору. На цій стадії за ним слід було інше повінь, в якому вода забарвлюється в червоний колір завдяки залозистим наносити. Після спаду води земля надавалася удобреному скупченням відкладень іловатой глини. Ймовірно, саме споглядання цих колірних переливів вод річки дозволило встановити початкові значення кольору в єгипетській живопису Так, зелений колір був виразом життєвих надій, кольором ніжного папірусу, який фарбував води річки напередодні повені. Це був цвіт, який віщував відродження рослинності, молодість. Тому Озіріс, бог мертвих, відповідно до даної символікою зображувався в зелених тонах. Чорний колір символізує благородний чорнозем, що несе в собі поживний мул, він був кемі, смертю, чому це був колір непорушного збереження та повернення до життя після смерті. Червоний був кольором зла, незаселеною і безплідної землі. Зображені в цьому кольорі тварини (осли, собаки) вважалися шкідливими дияволами. Крім того, червоною фарбою писалися слова, які несли недобрі передвістя. З цієї причини Сет, брат і вбивця Озіріса, малювався в червоному кольорі. Яскраво-червоний міг символізувати також кров і життя. Білий колір є синонімом ранкової зорі, ознакою перемоги і радості. Цей колір застосовувався до корони Верхнього Єгипту (південь країни) і зображувався у вигляді високої корони на скронях, що має форму білої квітки лотоса. Яскраво-жовтий колір був вічністю, нетлінної плоттю богів; звідси широке застосування золота у всіх видах мистецтва і до всіляких матеріалами. Синій і блакитний кольори володіли різним значенням. Синій, кольору ляпіс-лазурі, символізував волосся божеств. Блакитний був всеочисній водою, кольором моря і обіцянкою нового життя.
Людської фігурі, природно, теж призначалися деякі конкретні кольору. Жінка зображувалася з блідо-жовтим або рожевим кольором шкіри, у той час як до образу чоловіка застосовувався темно-червоний або коричневий колір. Нейтральний колір, застосовуваний до фону, виключає будь-яку можливість натяку на зміни світла або тональності в сценах. У різні часи тон фону був різним. Від сіруватого, характерного для Стародавнього Царства, здійснюється перехід до блідо-жовтому при Новому Царстві і кольором охри згодом.
граціозно фігурки, виконані з каменю або інших матеріалів (кераміки, слонової кістки) і відтворюють тварин - мавп, гіпопотамів або левів. Деякі з цих тварин зафіксовані в загрозливих позах з розкритою пащею, але більшість все ж перебуває в серйозних і спокійних позах. Такий тип зображення повторювався в часи різних династій, оскільки манера зображення природи і встановлення зв'язку з нею являла собою константу в єгипетській культурі.
Перші зображення фараонів. Одним з перших предметів скульптурного зображення царів, що відносяться до фиванской епосі, є крихітна фігурка зі слонової кістки, несуча корону Верхнього Єгипту, що зображує йде фараона. У той же самий період вже виникають сидять і стоять прототипи, виготовлені з вапняного каменю, у яких майже відсутній поділ голови і плечей. Ноги, як правило, зображуються разом. ...
