ма являє собою нормативний аспект державності і характеризує в ній формування правової традиції, що має основоположне значення для визначення правопорядку.
Нарешті, державність припускає ідеологічний аспект відносин влади, який включає ідеологічні доктрини (теорії) вітчизняного держави, розвиваючі філософію держави і права, що розкривають національно-історичні особливості державної влади в даному суспільстві, співвідношення влади і людини, ідеї державної відповідальності, правонаступництва та інші теоретичні та філософські питання національної державності.
До таких ідеологічним елементам вітчизняної державності належать, наприклад, відома теорія ченця Філофея Москва - Третій Рим raquo ;, що обгрунтовувала духовне та політичне правонаступництво московський царів від візантійських імператорів, доктрина національної ідеї графа С.С. Уварова ( православ'я, самодержавство, народність ), обгрунтування В.І. Леніним доктрини республіки Рад (Радянської влади), доктрина ліберальної держави, доктрина правової держави, американська теорія держави благоденства і ряд інших навчань, безпосередньо пов'язаних з практикою державного будівництва тієї чи іншої країни або країн протягом тривалих історичних періодів.
Таким чином, державність - це сукупність історичних, правових, самоуправлінських та ідеологічних елементів політичних відносин, що складаються в певну форму державного життя народу. Державність в широкому сенсі - це не тільки власне держава, її структури в конкретно-історичному вигляді, але і ідея державної форми суспільних відносин, історичний досвід життєдіяльності народу у формі національної держави і навіть за її межами: проекти, програми, специфічні форми державного життя в умовах втрати держави або в діаспорі.
Так, зникнення Стародавньої Греції, Римської імперії, в певні історичні періоди самостійного Польської держави, Ізраїлю зовсім не припинило державності наро-дов-правонаступників. Криза і навіть крах конкретної форми держави (Російська імперія, СРСР), як правило, видозмінює, але згодом продовжує державність народу в нових історичних умовах. Традиція державності як широкої духовної та політичної системи відносин дозволяє регенерувати нові державні форми навіть по закінченні значних часових періодів після краху конкретної держави (Ізраїль, Німецька імперія).
Державність на відміну від держави має значно глибші культурні, соціально-економічні та національно-релігійні закономірності і тому носить багато в чому об'єктивний характер. У відсутність передумов до державності навіть вольове створення державної форми робить цю форму квазідержавної, що приховує підчас іншу природу властеоотношеній, наприклад родоплеменную. Державність - закономірний етап соціально-економічного та культурно-історичного розвитку суспільства, поєднання багатьох об'єктивних і суб'єктивних умов-факторів (географічних, геополітичних, природно-кліматичних, цивілізаційних).
Держава і державність перебувають у складному співвідношенні. Ці явища, як зазначалося, збігаються у вузькому значенні державності. У широкому сенсі державність може мати місце до і поза держави як апарату влади і, навпаки, бути відсутніми в умовах штучного створення державної форми. Держава і державність не збігаються і стосовно до форм політичного самовизначення народів: національна державність може реалізуватися не в формі національної держави, а в рамках загальної державності декількох і навіть багатьох народів (Росія, США).
Багатонаціональні держави - свідчення історичної закономірності загальної (єдиної) державності самих різних етносів, наявності об'єктивних меж у співвідношенні держави і державності, неможливості в сучасному світі реалізувати державність через створення виключно національних держав.
Співвідношення державності та громадянського суспільства полягає в тому, що останнє є соціальним середовищем становлення сучасної державності, а також хранителем і механізмом відтворення історичної державності. Державність - це політична форма суспільства.
. 3 Сутність і соціальне призначення держави
Сутність держави - філософська категорія, яка розкриває закономірний характер держави в єдності всіх його властивостей, сторін і відносин. Категорія сутності дозволять досягти найвищого ступеня узагальнення у вивченні природи держави і виділити таку сторону (чорту, ознака) держави, яка визначає його якісну своєрідність як соціального інституту.
Будучи елементом філософського знання, категорія сутності держави (як і сутності права) не може бути однозначно визначена і доведена раціональним методом, так як є складовою частиною різних філософських шкіл і методологічних підходів. Ці підходи пояснюються світоглядною позицією дослідника і виступають як політичні ...
