ів: вони належать або кожній людині, або кожному громадянинові.
. Основні права і свободи мають установчий характер, їх система становить основу правового статусу особистості.
. основні права і свободи є невідчужуваними і належать кожному від народження.
. Основні права і свободи охоплюють найважливіші відносини, пов'язані як з індивідуальної, приватної життям особи, так і з життєдіяльністю громадянського суспільства в політичній, соціальній, економічній, культурній сферах.
Основні права і свободи людини і громадянина утворюють систему. Цілісність, єдність системи основних прав і свобод полягає в наступному:
. Всі права і свободи тісно взаємопов'язані між собою.
. Комплекс прав і свобод особистості характеризується високим ступенем стабільності відповідних правових приписів.
. Права і свободи людини і громадянина мають спільні гарантії їх дотримання, зокрема, право на судовий захист порушених прав і свобод.
Таким чином, зазвичай, згідно з ознаками права людини, їх поділяють на такі складові:
Status Negativus - сферу, в яку не має права втручатися ні держава, ні приватні особи (особисті та процесуальні права);
Status positivus - сферу, що вимагає від держави вчинення певних дій або надання позитивних послуг. Це домагання до держави на захист свого правового статусу, а так само домагання до держави на соціальне піклування (соціально-економічні права);
Status activus - сферу участі в управлінні справами держави (політичні права).
Підводячи підсумки першого розділу дослідження можна зробити деякі проміжні висновки.
Навчання західних філософів і мислителів сприяли формуванню теорії правової держави, де в основі правових поглядів лежить обмеження всевладдя держави конституційним (правовим) механізмом, що виключає державний свавілля, порушення прав і свобод людини і громадянина. І вирішальним чинником формування правової держави є створення громадянського суспільства, поза яким правова держава неможливо.
Права людини є одночасно і характеристикою відносин людина - держава та інструментом обмеження влади уряду (держави) над людиною). Однак дане визначення представляється досить складним і тому не завжди зручним у застосуванні у практичній діяльності. У зв'язку з цим, представляється можливим сформулювати наступне визначення прав людини: Права людини - це природні можливості індивіда, обмежені державою, на основі і в рамках яких він здійснює особисту, політичну, економічну та іншу свободу діяльності. Дане визначення так само не буде носити виняткового і універсального характеру. Воно є спробою дати своє бачення прав людини з позицій кількох концепцій розуміння права.
Як ми бачимо, існує безліч понять прав людини, причому єдності в їх розумінні не досягнуто. Кожна людина притязает на певний обсяг благ та умов життя, отриманню яких повинні сприяти суспільство і держава. Ці блага умовно можуть бути названі правами людини.
Багатьма авторами поняття «права людини» і «свободи людини» трактуються як синоніми. Виходячи з цього, можна зробити висновок, що термінологічне різноманіття, яке існує в даній сфері, не має юридичного сенсу, а носить, швидше, історичний чи моральний характер. На основі вищевикладеного представляється можливим стверджувати, що будь-які права людини можуть бути невідчужуваними, однак перелік підстав повинен бути встановлений у законодавстві та повинен чітко і неухильно дотримуватися. Тому говорити про невідчужуваних правах і свободах людини не представляється можливим.
право свобода праворозуміння
Глава 2. Особливості прав людини в Росії
. 1 Права людини в російській філософії
Павло Іванович Новгородцев (1886 - 1924) був засновником теорії природного права з мінливим змістом. Її іноді називають новою теорією природного права. Саме вона отримала широке поширення в другій половині XIX ст. Втілення морального ідеалу П.І. Новгородцев вбачав у концепції природного права, поняття якого визначалося через протиставлення праву позитивному (втіленому в законах). Воно сприймалося, з одного боку, як досконала (ідеальна) норма, а з іншого - як норма, незмінна, обумовлена ??самою природою. Особливості природного права Новгородцев бачив у прагненні до філософського осмислення сутності права і моральних критеріїв його оцінки. На цьому він обгрунтовував невідчужувані права особистості, закликав «до вдосконалення реформ в ім'я моральних цілей».
Суть цієї теорії полягає в тому, що її прихильники визнають сам факт наявності природного права як сукупност...
