і невід'ємних прав особистості, які не можуть бути обмежені, а тим більше відняті у неї ніякою владою, але вважають, що конкретний обсяг цих прав не однаковий у різні епохи. Природні права особистості - це, висловлюючись сучасною мовою, загальнолюдські цінності, закріплені в праві.
П.І. Новгородцев приділяв основну увагу проблемі співвідношення права і моральності. На цьому базується нормативно-етичне розуміння права, в основі якого лежить поняття природного права, як частини моральної субстанції. Суспільно-політичний ідеал в кінці XIX - початку XX ст. виражався згідно з його вченням у вимозі соціально-правової держави. У роботі «Введення у філософію права. Криза сучасного правосвідомості »вчений глибоко досліджує новий зміст вимог свободи і рівності. Він закликав до введення поняття права на гідне людське існування в Декларацію прав людини і громадянина та до юридичної розробці основних інститутів цього поняття в рамках позитивного права. Правова держава - це тип організації держави, при якому влада суворо обмежена рамками права, а саме право розумно і справедливо. Воно являє собою якийсь ідеал, до якого прагнуть демократичні суспільства.
Іван Олександрович Ільїн (1883 - 1954), прихильник концепції природного права, послідовник П.І. Новгородцева, вважав, що природне право лежить в основі позитивного права (тих норм, які встановлюються правової владою і підлягають застосуванню), присутній в ньому. А правові норми, що стоять у згоді з мораллю і справедливістю, тобто право, відповідне самому «єству» людини як духовно-морального істоти, не що інше, як природне право. Ільїн вводить поняття правосвідомості, вважаючи, що чим більше розвинене правосвідомість, тим досконалішим буде і «позитивне право», і керована ним зовнішня життя людей.
Таким чином, Значну роль в обгрунтуванні прав людини поряд з видатними філософами-гуманістами Заходу зіграли російські правознавці - прихильники ліберальних орієнтацій в правопонимании. Російські правознавці П.І. Новгородцев, І.А. Ільїн, додали природно-правової концепції фундаментальну основу побудови правової системи, що відповідає потребам сучасного громадянського суспільства.
2.2 Основні концепції праворозуміння прав людини в сучасній Росії
В даний час як ніколи актуальним представляється знайти компроміс між правами людини, суспільства і держави. У правах та обов'язках не тільки фіксуються зразки, стандарти поведінки, але й розкриваються основні принципи взаємовідносин держави і особи. Це обумовлено особливою важливістю такого роду відносин для підтримки існуючого ладу, для його нормального функціонування.
На сьогоднішній день, як зазначає М.Н. Марченко, «вітчизняна теорія прав людини поки не досягла вражаючих результатів. Всі класичні раціоналістичні концепції прав людини були змушені або абсолютизувати права, протиставляючи їх закону (юснатуралізм), або ототожнювати права людини з законом (правовий етатизм) ».
Сучасні наукові розробки в галузі права засновані на двох світоглядних підходах:
Перший з них передбачає розглядати людину як породження економічних, політичних, духовних умов життя суспільства.
Другий підхід виходить з презумпції самостійності людини, її унікальності, «первинності» по відношенню до суспільства.
Таким чином, у розвитку відносин між суспільством і індивідом виділяються дві основні тенденції - соціалізація та індивідуалізація. Соціалізація означає усвідомлення людиною значення для нього суспільства, сприйняття суспільних інтересів, цінностей, норм. Індивідуалізація являє собою розширення соціальної свободи людини, її автономії. Соціалізація - необхідна умова самозбереження і розвитку суспільства. Від цього залежить благополуччя не тільки суспільства, а й його членів. Співвідношення балансу соціалізації та індивідуалізації залежить від рівня розвитку суспільства. «У взаємодії тенденцій соціалізації та індивідуалізації відбувається утвердження прав людини. Конкретизація цих прав та їх забезпечення є функцією держави ». Тому проблема прав людини зазвичай розглядається як проблема співвідношення прав людини і держави.
Наслідком зазначених тенденцій є дві основні концепції пріоритету прав: індивідуалізму і колективізму. Згідно індивідуалістичної моделі, «людська особистість являє собою кінцеву мету права, тому юридичні закони можуть прийматися тільки у зв'язку з життєдіяльністю людини як такої. Держава і суспільство повинні забезпечити гідне існування людини і свободу. А теорія індивідуалізму відображає права першого покоління, права-вимоги, що захищають людину від свавілля державної влади, тобто природно-правову концепцію праворозуміння. Крайній індивідуалізм був пов'язаний із запереченням обов'язків людини перед суспільств...
