тство і, разом з тим, безпека.
Необхідно сказати так само, що важливість і значимість цінності всередині однієї країни не завжди збігається з важливістю і значимістю цієї ж цінності в іншій країні, але тим не менш, за підсумками описаних ціннісних зіставлень можна представити сьогоднішнього середнього росіянина як людину, для якого, в порівнянні з жителями більшості інших європейських країн, включених у дослідження, характерна більш висока обережність і більш виражена потреба в захисті з боку сильної держави, в стабільності; у якого слабше виражені потреби в новизні, творчості, свободи і самостійності і якому менш властива схильність до ризику, прагнення до веселощів і задоволень. Це не дивно, враховуючи сьогоднішнє життя росіян. Які можуть бути потреби в самореалізації і творчості, коли головною метою більшості громадян є стабільний дохід для забезпечення гідного життя? Звідси і несприйнятливість до чого б то не було кардинально новому.
. 2 Соціальні зміни і ціннісні установки на прикладі російського суспільства
Періодично в суспільстві відбувається переоцінка цінностей, складається нова система соціально - політичних, духовно -моральні цінностей особистості і всього суспільства.
Коли відбуваються які-небудь масштабні зміни в будь-якій сфері діяльності - в політичній, економічній, в духовній, з'являються нові можливості, нові права, свободи, до яких треба пристосуватися, звикнути, навчитися правильно їх використовувати і, природно, відбувається переоцінка цінностей. З'являються нові цілі, завдання, способи і можливості для їх досягнення та вирішення.
Такі зміни відбувалися не раз. Найчастіше такі зміни пов'язані, звичайно, з політичними реформами. У всього суспільства викликали потрясіння і невдоволення реформи, що проводяться ще Петром I в XVII-XVIII ст. У той час вже були свої вкорінені традиції, культура і спосіб життя.
Нові культурні традиції знехотя приймалися суспільством.
Незважаючи на розкол, що відбувся в російському суспільстві за Петра I між вищими і нижчими станами, в ньому зберігалися традиційні ціннісні уявлення, спосіб життя. Одна з головних таких цінностей у житті вищих і нижчих станів - сім'я і сімейні традиції. Авторитет сім'ї в російському суспільстві був надзвичайно високий. Людина, що не бажав в зрілому віці заводити сім'ю, викликав підозру.
Таким чином, російська родина залишалася патріархальною, ще довгий час керуючись «Домостроем» - старовинним склепінням життєвих правил і настанов.
Тим часом, які відбувалися Росії найважливіші соціально-економічні перетворення, що характеризувалися встановленням конкуренції в економіці, лібералізму в політичному житті, утвердженням ідей вільнодумства і просвіти, сприяли поширенню нових європейських соціокультурних цінностей, які по суті не вкоренилися в масах - ними змогла опанувати тільки еліта, а трудящі маси дотримувалися традицій допетрівською старовини. Вони оберігали початкові ідеологічні догмати, пов'язані з православ'ям і самодержавством, глибоко вкорінені традиції, політичні та соціальні встановлення.
Потім в XIX ст. ідеї вільнодумства, різкої критики релігії висували багато декабристів, а також революціонери-демократи В. Бєлінський, О. Герцен, М. Чернишевський, М. Добролюбов. Переважна більшість російської інтелігенції завжди, так чи інакше, орієнтувалося навіть не так на якісь моральні цінності, проголошені декабристами, як на висоти їх духу і прагнення до свободи. Вони створили неминущі естетичні цінності. Були затверджені ідеї самоцінності і свободи особистості, створення міцної основи для розвитку психологічного напряму і народності російської літератури, звернення до національних традицій. У літературній творчості декабристи стверджували активного героя, що хворіє проблемами країни і народу. Їх увага до національної історії, етнографії, фольклору збагачувало зміст літератури.
Потім XX століття. Радянський час. Особливість радянської культури - її політизованість, що базується на тотальній ідеології, що охоплює всі сторони життя суспільства. Культурна політика була спрямована на посилення впливу соціалістичної ідеології на мистецтво і художня творчість. В.І. Ленін не думав про духовну свободу, не вірив у неї. Стимулами для творчості, з його точки зору, могли бути тільки економічні, спрямовані на виключно матеріальну вигоду. За кордон були видворені сотні тисяч освічених людей, що завдало країні непоправну утрату у розвитку культури.
Загалом, скрізь, навіть у мистецтві була ідеологічна, політична забарвленість, нав'язаний патріотизм.
Поступово, починаючи зі становлення радянської системи, її випробування на міцність, наростав криза системи, спроби її реформування, але було необ...
