урними чинниками (культура, мова, релігія, національна самобутність, технологія, світогляд, своєрідність звичаїв і традицій).
З 21 цивілізації, як вважав А. Дж. Тойнбі, збереглися лише ті, які змогли послідовно освоїти життєве середовище і розвинути духовне начало у всіх видах людської діяльності (єгипетська, китайська, іранська, сирійська, мексиканська, західна, далекосхідна, православна, арабська і т.д.) raquo ;. Історичний процес привів до складання понад двох десятків цивілізацій, що відрізняються один від одного не тільки усталеними в них системами цінностей, панівною культурою, але і характерним для них типом держави.
Відповідно до періодами історичного розвитку розрізняють три типи цивілізацій: стародавні (локальні), особливі і сучасні цивілізації.
Стародавні - це локальні цивілізації, кожна з яких має сукупність взаємопов'язаних соціальних інститутів, включаючи державу. До них відносяться давньоєгипетська, китайська, західноєвропейська, інкська, егейська цивілізації (Н.М. Чистяков. Теорія держави і права. - М .: КНОРУС, 2010, с 38)
Локальна цивілізація зазвичай визначається як більша соціокультурна спільність (у багатьох випадках надгосударственная, наднаціональна і надконфессіональних), яка існує тривалий час, має відносно стійкі просторові межі, виробляє специфічні форми економічної, соціально-політичного і духовного життя і здійснює свій, індивідуальний шлях історичного розвитку.
Списки, створені різними вченими теорії локальних цивілізацій, не збігаються один з одним повністю. Це швидше за все пов'язано з наступними причинами:
" По-перше, багато цивілізації з'явилися задовго до виникнення релігій порятунку (наприклад, Індія, Китай) або взагалі не пройшли епохи осьового часу (Єгипет, месопотамська цивілізація, давньогрецька).
По-друге, релігія не в усі часи відігравала однакову роль для розвитку цивілізації (наприклад, сучасну західну цивілізацію, що вступила в постіндустріальну епоху, вже не можна назвати християнської laquo ;, таке визначення підходить лише для епохи середньовіччя) .
" Особливі цивілізації (індійська, китайська, західно-європейська, східно-європейська, ісламська та ін.) з відповідними типами держав.
Сучасні цивілізації з їх державністю, яка в даний час тільки складається і для якої характерно спільне існування традиційних і сучасних соціально-політичних структур" (Н.М. Чистяков. Теорія держави і права. - М .: КНОРУС, 2010, с 38).
Також за характером організації державно-політичних інститутів розрізняють первинні і вторинні цивілізації.
3.1 Місце держави в первинній цивілізації
Для типології держав з точки зору цивілізаційного підходу найбільший інтерес представляє класифікація цивілізацій за рівнем їх організації.
Цивілізації згідно даним критерієм поділяються на первинні та вторинні. Держави в первинних і вторинних цивілізаціях різко відрізняються один від одного за своїм місцем у суспільстві, виконуваної ролі і соціальну природу.
Первинні цивілізації приймають державно-страновой, хоча нерідко і імперський характер. Зазвичай до них зараховують давньоєгипетську, шумерську, ассиро-вавилонську, іранську, бірманську, сіамські, кхмерскую, в'єтнамську, японську та ін. Raquo; Їх аналіз показує величезну роль держави об'єднуючою і організуючою сили, не визначається, а визначальною соціальні та економічні структури.
Відмінною рисою цих було поєднання держави з релігією в політико-релігійному комплексі, де держава більш ніж держава raquo ;. Релігія ж прямо включає в себе обожненого правителя, тобто держава в культ вождя, фараона, раджі, мікадо і т.д. У первинних східних цивілізаціях держава був складовою частиною не тільки політичної надбудови, а й базису, що було пов'язано із забезпеченням ним як політичного, так і господарського соціального функціонування суспільства.
3.2 Місце держави у вторинній цивілізації
Вторинні цивілізації - це західноєвропейська, східноєвропейська, північноамериканська, латиноамериканська, буддійська і ін. У них проявилося розходження між державною владою і культурно-релігійним комплексом .
Влада виявлялася вже не такий всемогутній і всепроникною силою, якою вона була в первинних цивілізаціях. Але і в них, з цивілізаційної точки зору, держава була компонентом, багато підпорядкованому культурно-релігійної системі.
У вторинних цивілізаціях становище правителя було подвійним. З одного боку, він засіб утвердження сакральних принципів і заповітів і вякості такого гідний усілякого покори. А з інш...
