онській війні. Дід завжди був на боці гнаних. А коли гнаним став його привілейований клас в революції 1917 р, він не примкнув до переможцям, до більшовиків, а залишився вірний своїм монархічним поглядам і, здається, не приховував цього, за що і постраждав: його кілька разів заарештовували й ув'язнювали. У ті лихі часи монархіста, та ще й колишнього генерала, могли й розстріляти. Але кожного разу його виручали пацієнти, серед яких були і більшовики, члени РСДРП з дня заснування партії. Відомий випадок, коли його з в'язниці звільнила група озброєних матросів, які прийшли до нього на прийом. Йому було важко змиритися з новою владою. І на восьмому десятку років в характері його жила та ж неприборкність, властива йому все життя. У нього й з колишньою, царською владою траплялися конфлікти. У 1916 р він вигнав зі свого будинку на Поклонній міністра внутрішніх справ А.Д. Протопопова, хоча знав, що Протопопов може прибрати його за допомогою секретних агентів під виглядом скажімо, розбійного нападу (Це робилося у всі часи.). Але на другий день, на прохання того ж Петра Олександровича, Єлизавета Федорівна їздила вибачатися до Олександру Дмитровичу. При цьому Бадмаев сказав так: Передайте мої вибачення моєму пацієнтові. Може знову приїхати. Міністра я можу лаяти, а хворого - не вправі ... Протопопов був хворий на важку спадковою хворобою, від нього відмовилися європейські лікарі.
. Громадська роль П. Бадмаева
Поряд з цим П.А. Бадмаев успішно займався благодійно-просвітницькою діяльністю. Заснував на східному факультеті Петербурзького університету дві стипендії бурят.
Наприклад, його стипендіатів був Г.Ц. Цибіков, що став згодом знаменитим ученим і мандрівником. П.А. Бадмаев містив в Петербурзі власну гімназію, де навчалися бурятські хлопчики. Він звертався з клопотанням про відкриття п'яти медичних семирічних шкіл при дацанах для бурятського населення Східної Сибіру. Йому дозволяють відкрити дві медичні школи для бурят і одну для калмиків.
Висновок
Отже, перед нами велика постать, наділена талантом і видатними здібностями. Петро Олександрович Бадмаєв мав університетську і вищу медичну освіту. Працював чиновником Міністерства закордонних справ, лектором університету, вів багаторічну лікарську практику, перекладав і коментував труди по тибетській медицині (з тибетської і монгольської мов на російську мову). Перу його належать праці з суспільно-політичним та торговельно-економічним аспектам, проблемам зарубіжного Сходу, Монголії, Китаю і Тибету. Отже, П.А. Бадмаев займався дослідницькою роботою, вивченням Сходу і вніс певний внесок у сходознавчих науку, в тибетології і монголоведенія. Насамперед, він неабиякий практик і теоретик лікарської науки Тибету (тибетської медицини). П.А. Бадмаев має заслуги у захисті інтересів бурятського народу від засилля царського режиму, у просвітництві бурят.
Наукова біографія П.А. Бадмаева ще не написана. Зараз його добре ім'я реабілітовано. Неординарні доля і особистість цієї людини, який приїхав до Петербурга з глибини бурятських степів і що став широко освіченою дослідником і лікарем. Насамперед, увагу наукової громадськості привертає його різнобічна діяльність в області тибетської медицини. Фахівці вважають, що дослідження та рекомендації П.А. Бадмаева по збереженню здоров'я в різних екологічних умовах, у тому числі екстремальних, не мають собі рівних. Його переклади і трактування Чжуд-ши raquo ;, основного керівництва по тибетській медицині, були видані давно, але лише частково. Бадмаевскій переклад третьої книги Чжуд-ши взагалі не видавався і зберігається в архіві його онука, письменника Б.С. Гусєва.
Видана в 1925 р книга В.П. Семенникова За лаштунками царизму (Архів тибетського лікаря Бадмаева) містить характеристику діяльності П.А. Бадмаева. Він тут змальований як політичний аферист і мало що не шарлатан. Проте" містить в цій роботі багатий фактичний матеріал дозволяє говорити абсолютно об'єктивно про зворотне - про колоритну особистості, що займалася політичного, суспільного і науковою діяльністю, активної лікарською практикою.
П.А. Бадмаев, як учений сходознавець і лікар тибетської медицини, а також громадський діяч, повинен зайняти належне йому місце в історії Бурятії та Росії.
Література
1. Герасимова К.М. Ламаїзм і національно-колоніальна політика царизму в Забайкаллі в ХІХ і початку ХХ століть.- Улан-Уде, 1957
2. Гусєв Б. Петро Бадмаев. Хрещеник імператора, цілитель, дипломат.- М., 2000.
. Кузьмін Ю.В. Таємниці доктора П.А. Бадмаева.- Іркутськ, 2 003
. Лукоянов І.В. Східна політика Росії і П.О. Бадмаев//Питання історії.- ...
