Асоціації, значне місце приділялася питанням зовнішньої політики і насамперед - ситуації на Близькому Сході. Позиція аль-Ходейбі щодо ізраїльсько-палестинського конфлікту повністю відповідала традиційної лінії В«Братів-мусульманВ», завжди прагнули виступати в очах арабо-мусульманського світу в якості єдиних послідовних захисників В«справи ПалестиниВ».
Візит нинішнього ізраїльського прем'єр-міністра Аріеля Шарона на Храмову гору у вересні 2000 р. аль-Ходейбі назвав В«Злочинної іудейської агресією проти мусульманських святиньВ». При цьому він дорікнув уряду арабських та інших мусульманських країн за те, що вони не тільки самі В«не вжили жодних кроків дляВ« відбиття іудейської агресії В», але і не дозволяють зробити цього В«арабським і мусульманським народам, які заявили про свою готовність до самопожертви заради порятунку Палестини, Єрусалима та Аль-Акси В». Мамун аль-Ходейбі гаряче підтримав палестинську інтифаду і насамперед дії В«ХамасВ». Наприклад, в лютому 2003 р., виступаючи на одному з вечорів прихильників В«ХамасВ» у Каїрі, він схвалив операції палестинських смертників. В«Інтифада є законний джихад в ім'я Аллаха, а операції смертників є зброєю джихаду в умовах, коли злобний ворог оточує міста і села Палестини В», - сказав аль-Ходейбі. p> Більше складну позицію зайняв В«верховний наставникВ» щодо американської інтервенції в Іраку. В принципі єгипетські В«Брати-мусульманиВ» не плекали особливих симпатій до режиму Саддама Хусейна, а в серпні 1990 р. засудили захоплення Іраком Кувейту. Проте в оцінках іракського кризи 2002-2003 рр.. лідер єгипетських В«Братів-мусульманВ» виходив насамперед з антиамериканських позицій. Він різко засудив американське вторгнення до Іраку і зробив цілий ряд заяв, що виправдовують збройний опір іракців американським окупаційним військам, яке він назвав їх В«шариатским і патріотичним обов'язком В».
Разом з тим у своїй риториці з приводу Іраку аль-Ходейбі завжди утримувався від заяв, які могли б занадто насторожити єгипетська влада. Так, він ніколи не закликав своїх прихильників у Єгипті до участі в джихаді проти американців. В одному з інтерв'ю у відповідь на питання про те, що конкретно роблять В«Брати-мусульманиВ» для іракського народу, він сказав: В«Якщо йдеться про військову підтримку Іраку, то ми - не держава, і у нас немає армій і зброї, і ми вважаємо, вам відомо, що військова допомога і військова діяльність є функціями армій і правителів. Що стосується матеріальної допомоги, то вона також є функцією урядів, а також боргом народів. Однак існують раніше прийняті закони, що забороняють збір пожертвувань для надання підтримки народів, які стикаються з кризами і катастрофами. Є також закони та судові органи, що забороняють допомагати зброєю палестинської інтифади в її боротьбі з окупацією, як і будь-якому арабському мусульманському народу, що терпить випробування і лиха. У багатьох арабських країнах були й існують суди, що карають стратою або тюремним ув'язненням за спроби передачі навіть однієї одиниці зброї або матеріальної допомоги ні в чому не винним людям, які зазнали блокаді та ізоляції ...
Що ж до моральної та політичної допомоги, то ми її надавали і надаємо. Разом з іншими народними силами, що діють на арабській арені, ми закликаємо підтримати народ Іраку і виступити проти американської агресії. На своїх конференціях і маршах протесту ми вимагали і вимагаємо від урядів відкинути агресію і підтримати народ Іраку. Однак ця підтримка наштовхується на всілякі обмеження, тиск і поліцейські погрози. Варто в будь-якому містечку зібратися кільком сотням чоловік, не більше, як її оточують десятки тисяч до зубів озброєних поліцейських, щоб перешкодити прийняти громадянам участь у зборах В».
Досить двозначною виглядала позиція, зайнята лідером В«Братів-мусульманВ» щодо входження ряду іракських сунітських ісламістів (представників Ісламської партії Іраку і Ісламської партії Курдистану - Фактично місцевих організацій В«Братів-мусульманВ») до складу Перехідної керуючої ради, створеного влітку 2003 р. американською адміністрацією. Справа в тому, що цей факт був досить негативно сприйнятий багатьма іракськими сунітами, угледів в ньому прагнення іракських В«БратівВ» отримати місце в політичному устрої повоєнного Іраку ціною співпраці з окупантами. У вересні 2003 року в інтерв'ю катарському супутниковому телеканалу В«Аль-ДжазіраВ» аль-Ходейбі заявив, що В«не схвалює, але й не засуджуєВ» цієї ініціативи іракських ісламістів, розпочатої, як підкреслив він, без узгодження з керівництвом Асоціації. Він запропонував не поспішати з оцінками і В«Почекати, поки ситуація прояснитьсяВ». Примітно, що в цьому інтерв'ю лідер В«Братів-мусульманВ» без особливого ентузіазму відгукнувся про В«іракському опоріВ», заявивши, що В«не був у Іраку і не знає, хто стоїть за цим опором - прихильники Саддама, прихильники сунізму або шиїти В»- на відміну, наприклад, від палестинського руху В«ХамасВ», вигляд якого В«Братам-мусульм...
