ови, що ці партії будуть дотримуватися конституційних засад.
Заперечуючи представникам влади, які говорили про нерозумності створення в Єгипті релігійних партій і про загрозу для національного єдності країни, яка могла б виникнути у разі виникнення подібних партій, Мамун аль-Ходейбі в 1998 р. заявив: В«Брати-мусульманиВ» домагаються створення не релігійною, а В«громадянської політичної партії, авторитетом для якої був би іслам В». В«Брати-мусульманиВ», додав він, не збираються монополізувати діяльність в ісламській сфері і В«відкриті для всіх, хто хоче послужити ісламу В».
Імідж В«БратстваВ» як помірної ісламістської сили були покликані підкріпити заяви про лояльність В«БратівВ» до християнського меншості - коптам, про позитивне ставлення до участі жінок у суспільному і політичного життя. Офіційні В«демократичніВ» декларації з цих питань були опубліковані Асоціацією (у вигляді В«посланьВ») в 1994-1995 рр.. Ще раніше були зроблені конкретні жести, що демонструють відсутність у В«БратстваВ» упереджень проти коптів. Так, на парламентських виборах 1987 р. року переліку В«Ісламського альянсуВ» очолював копт Гамаль Асаад Абдель Малляк (член керівництва СПТ), який переміг на виборах. На виборах 1995 В«Брати-мусульманиВ» підтримали кандидатуру видного коптського бізнесмена Муніра Фахрі Абдель Нура. p> Правда, в 1997 р. в західній пресі було опубліковано (англійською мовою) заяву Мустафи Машхур про те, що копти не повинні служити в єгипетській армії і що, згідно шаріату, вони як В«люди Писання В»зобов'язані платити мусульманському державі особливу подушну подати - джизью. Громадськістю Заходу ця заява була сприйнята як скандальне, тим більше, що воно прозвучало на тлі повідомлень про критичне становище єгипетських коптів, гноблених мусульманськими екстремістами. Офіційному представнику В«Братів-мусульманВ» довелося виступити з В«роз'ясненнямиВ» за приводу інциденту: як стверджував аль-Ходейбі, слова В«верховного наставникаВ» були неточно перекладені англійською мовою.
У серпні 2000 р. сенсацією стало безпрецедентне рішення В«Братів-мусульманВ» висунути кандидатом у депутати Народних зборів жінку - Гіхан Абдель Латиф аль-Хальфаві, дружину одного з активістів В«БратстваВ». Коментуючи це рішення, яке зумовило несхвалення більш консервативного крила єгипетських ісламістів, Мамун аль-Ходейбі заявив, що, за переконання Асоціації В«Брати-мусульманиВ», жінка має право обирати і висувати свою кандидатуру. Ця позиція, сказав він, спирається на мусульманське право і була вироблена в ході дискусій серед мусульманських юристів (факихів) В«БратстваВ». При цьому аль-Ходейбі послався на послання В«Мусульманська жінка в мусульманському суспільстві В», опубліковане в 1994 р. Заперечуючи опонентам, він зазначив, що в шаріаті немає текстів, які перешкоджали б участі жінок у суспільно-політичних справах, і додав, що заборона мусульманської жінці брати участь у виборах послаблює шанс кандидатів-ісламістів на проходження до парламент.
В ході тієї ж виборчої кампанії В«Брати-мусульманиВ» в черговий раз підтримали кандидата-християнина - адвоката Саміра Мансура, одного з видних діячів коптської громади. p> Незабаром після свого обрання В«верховним наставником В»Мамун аль-Ходейбі в одному зі своїхВ« програмних В»інтерв'ю заявив: Асоціація В«Брати-мусульманиВ» виступає В«за те, щоб копти були представлені в парламенті пропорційно їх чисельності і щоб це питання було вирішене схваленим усіма способом до блага країни В». Говорив він і про те, що В«БратствоВ» не заперечує проти створення коптами християнської партії.
В інтерв'ю арабській та іноземній пресі, в офіційних заявах від імені Асоціації, Мамун аль-Ходейбі приділяв багато місця спростуванню В«наклепницькихВ» тверджень про екстремізм та релігійної нетерпимості В«Братів-мусульманВ», про їх прагнення до повалення існуючої влади, неготовність до діалогу з опонентами та ін У 90-ті роки йому доводилося неодноразово викладати точку зору В«БратстваВ» на діяльність ісламістських організацій екстремістського толку - єгипетської групи В«Гамаа ісламійяВ», алжирської В«Збройної ісламської групиВ» та ін При цьому він незмінно заявляв, що В«Брати-мусульманиВ» засуджують тероризм у будь-яких його формах. У 1998 р., даючи оцінку трагічним подіям громадянської війни в Алжирі, він звинувачував в насильстві як екстремістські угруповання, так і влади: В«Ні ті, ні інші не є справжніми мусульманами, так як вони вбивають ні в чому не винних людей В». Досить різко відгукувався аль-Ходейбі і про ісламістському суданському режимі, який назвав корумпованою військовою диктатурою, гнітючої народ. Говорячи про перервах в Ірані після приходу до влади президента Хатамі, він вітав поступову лібералізацію іранського режиму і висловлював надію на затвердження до цій країні справжнього плюралізму, який дав би можливість усім партіям діяти вільно.
У заявах Мамуна аль-Ходейбі як офіційного представника, а пізніше - як В«верховного наставникаВ» ...
