спад, а після смерті були засновані 1 В«подвійний монастир В»і 6 чоловічих. Найбільше число монастирів знаходилося в графстві Лінкольншир, по 1 мон-рю - в графствах Йоркшир, Бедфордшир і Норфолк. Крім монастирів орден опікувався шпиталі для прокажених в Йорку, Клаттеркоте і Лінкольні. Спроби заснувати мон-ри ордена за межами Англії успіху не мали. Єдиним винятком став невеликий монастир в Шотландії. (10) Гільбертінскій орден користувався певним впливом у суспільстві. Пояснення такому швидкому розвитку можна знайти в особливому заступництві Генріха II, яким користувалися гільбертінци. p> Однак самий вражаючий зростання спостерігалося серед ченців-цистерцианців. Цей католицький чернечий орден, відгалузилося від бенедиктинського, був заснований в 1098 році якимось французьким ченцем, який разом з групою послідовників віддалився в непрохідні ліси. До 1152 цистерціанський орден мав вже 328 монастирів, розкиданих по всій Європі. Спочатку привабливість їхнього служіння значною мірою визначалася особистістю найбільш завзятого адепта - абата Бернара Клервоського. Цистерціанські ченці вели самітницький спосіб життя, в духовному житті велику роль грали аскетичні практики і споглядальна чернече життя. Для цистерцианских церков характерно майже повна відсутність дорогоцінного начиння, живопису, розкішних інтер'єрів. (9) Але надалі проповідує ними бідність, простота і стриманість знаходили співчуваючих серед певних верств населення. Цистерціанці навмисно влаштовували свої монастирі подалі від сіл і міст, де-небудь в лісовій глушині. З часом їх володіння росли, і цистерціанський орден став дуже багатим і впливовим. Руїни монастирів досі пожвавлюють англійська краєвид, як наприклад у абатствах Фаунтінс і Риво. Вони служать для наших сучасників свідченням колишньої могутності і впливу ордена цистерцианців.
XIV в. Джон Вікліф. Лолларди
В кінці XIV в. церква в Англії тягнула досить жалюгідне існування. Як і їхні континентальні побратими, англійські єпископи більше приділяли часу своїх маєтків і придворного життя, ніж пастві. Поет Ленгленд нарікає, що в його час було надто багато єпископів без єпархій, збагачуватися за рахунок священиків, і зауважує з цього приводу, що, віддаючи кесареві кесареве, а Боже - Богові, слід, однак, не забувати, що Бог вище кесаря ​​... (3) У ту пору в Англії боролися дві течії: прихильників папоцезарізма, введеного Григорієм VII, і послідовників євангельських чеснот, звіщав Франциском Ассизским. Парафіяльні священики проживали в страшній бідності; багато змушені були здавати свої будинки, а самим жити поза парафій. Крім того, мандрівні ченці оббирали парафіян, здійснювали самовільні треби, ніж забирали хліб у священиків. Ці ченці стали пізніше видавати себе за "прощальника", нібито уповноважених татом відпускати гріхи тим, хто у них купить мощі. Загалом, шарлатанство процвітало в Англії в тій же мірі, що і в інших країнах. Особливо вражає оригінальна діяльність архідияконів, що перебували при єпископських дворах, котрі сяяли розкішшю, за описами сучасників Чоусера, Ленгленда та ін архідиякон ці мали право суду над усяким особливо провинилися грішником, особливо перелюбниць. Щоб уникнути їх суду, миряни відкуповувалися від накладаються на них постів, паломництв і т.д. великими сумами, що надходили в казну єпископа. Поступово ця практика увійшла в моду і багаті просто вносили архідиякону "Річний абонемент", щоб їх залишали у спокої ... На цьому грунті, природно, виникли великі скандали, шантажі та інше. Богослов Джон Вікліф різко засуджував таку торгівлю гріхами.
З часу Іоанна Безземельного королі стали ставитися недовірливо до церковних судах і до папських втручань. У 1353 р. Едуард III видав закон "Премуніре" ("Попередь"), прирівнюючи до державної зради всяке звернення його підданих за кордон з метою вмішати чужинців в англійські справи, будь то політичного чи церковного характеру. Цей закон був по суті тієї ж запобіжної мірою проти папоцезарізма, якій у Франції з'явилася "Прагматична Санкція". Вікліф задався метою домогтися своїм авторитетом реформи англійської церковного життя, бачачи, що тата, що ворогували тоді між собою, не були на це здатні. (2)
Джон Уиклифа називають В«Ранкової зіркою РеформаціїВ», він був ініціатором реформ християнської церкві не тільки для Англії, але і для всього християнського світу. Народився він в 1324 році. Це був час, коли в багатьох країнах духовний морок, пов'язаний з недоступністю Слова Божого для простого народу, почав поступово розсіюватися, і Святе Письмо було перекладене на різні мови. Істина Божого Слова розбивала кайдани помилки і забобони і закликала тих, хто так довго перебував у рабстві обману, піднятися на захист своєї свободи. І першим з посланих Небом вісників був Джон Вікліф. Джон отримав найкраще на той час освіту. Він володів живим розумом і цікавився природознавством і філософією, математикою та історією, а також юриспруденцією. Ще ...
