ваційної готовності і установок молоді в зв'язку з можливою участю в соціальному служінні.
Мета була сформульована виходячи з тієї гіпотези, що багато молодих людей готові брати участь у соціальному служінні, але місцеві спільноти не володіють достатніми ресурсами і можливостями для організації їх добровольчої діяльності. [43]
У дослідженні взяли участь молоді люди з різних регіонів Росії. Середній вік респондентів - 17,9 років.
Всього в дослідженні взяли участь 1756 чоловік 54% дівчат і 46% юнаків. Дослідження проводилося в наступних регіонах: м. Москва (Південний і Центральний адміністративний округ); Московська область (м. Руза, Егорьевск, Клинский р-н); м. Єкатеринбург; м. Твер; р. Верхня Салда (Свердловська обл.); м. Углич (Ярославська обл.); М. Еліста (Республіка Калмикія); м. Саранськ (Республіка Мордовія). [44] В результаті проведеного дослідження були виявлені, в порядку переваги, основні соціально значущі мотиви. [45]
Таким чином, вищеописані соціально значущі мотиви є основними мотивами, побуждающими до участі в соціальному служінні.
В
Глава II. Місце і роль соціального служіння в системі соціальної роботи
В
2.1 Об'єкти і суб'єкти соціального служіння як різновиду соціальної роботи
Найбільш затребувані добровольчі зусилля у сфері соціальної політики та соціальної роботи.
Суб'єкти соціального служіння.
Під суб'єктом розуміється носій предметно-практичної діяльності і пізнання (Індивід, соціальна група), джерело активності, спрямований на об'єкт. [46]
Класифікація суб'єктів соціального служіння може бути проведена за учасникам та організаторам соціального служіння.
Учасники соціального служіння можуть бути наступними:
- Молоді люди. Соціальне служіння молоді має найбільш яскраво виражені особливості. Молоді люди вимагають більше можливостей для їх особистісного розвитку, формування компетентності, задоволення особистісних потреб. Даний напрямок добровольчої роботи називають молодіжним служінням. Під соціальним служінням молоді розуміється добровільний, свідомий, відповідальний вибір цінностей і цілей, що мають високу соціальну значущість і вимагають особистісного, жертовного участі. Молоді люди, жертвуючи часом, силами та іншими своїми можливостями заради суспільних цілей, стають співпричетними суспільного життя, її повноцінними і рівноправними учасниками. [47]
- Дорослі люди. Соціальне служіння дорослих людей вимагає менше компенсаційних витрат.
- Фахівці. Фахівці також можуть брати участь у соціальному служінні в тому випадку, якщо мають можливість участі у добровольчих проектах у вільний від основної зайнятості час. p> - Стажери. Учасники соціального служіння, що готуються до подальшого професійного зростанню в даному напрямку мають найбільшу мотивацію для розвитку професійних навичок. p> Організатори соціального добровольчого служіння. p> Соціальне служіння може бути організовано різними організаціями та громадськими інститутами, накладають певні специфічні особливості на дану діяльність: [48]
- Релігійні спільності (організації). Релігійні спільності здійснюють соціальне служіння на добровільних засадах, і на доктринальних підставах, викладених у священних книгах різних релігій, а також у богословських працях і соціальних концепціях конфесій. Так, наприклад, Російська Православна Церква, відповідно до Основ соціальної концепції, на перші місця ставить проблеми, що мають загальносоціальні (загальнодержавний) масштаб: миротворчість на міжетнічному і цивільному рівнях, сприяння взаєморозумінню і співпраці між людьми, народами і державами; турбота про збереження моральності в суспільстві; патріотичне виховання; охорона, відновлення і розвиток історичного та культурної спадщини і т. д. Піклування про воїнів, про осіб, які перебувають у місцях позбавлення волі, підтримка інституту сім'ї, материнства і дитинства знаходяться в середині і в кінці цього переліку. [49]
Протестантська церква у своєму офіційному документі на перші місця ставить турботу про духовно-моральне здоров'я суспільства, підтримку інституту сім'ї, материнства та дитинства; служіння милосердя та благодійність; сприяння толерантності, взаєморозумінню і співпраці між людьми. Сприяння соціально-економічному розвитку займає останнє місце. [50]
Російські мусульмани на перше місце ставлять захист прав і свобод людини, потім йдуть підтримка незаможних, сім'ї. [51]
Описані відмінності у вибудовуванні релігійними організаціями послідовностями сфер свого соціального служіння не відображають реальну розстановку їх пріоритетів. Те Тобто перше місце, відведене миротворчості, і передостаннє - підтримці сім'ї в соціальній концепції РПЦ, не означає, що Церква, таким чином, вибудовує свої пріоритети. Точно таким же чином справа йде і в позиціях інших розглянутих релігійних організаціях. ...
