іяльністю М.В. Ломоносова і B.Н. Татіщева. Ломоносов вперше порушив питання про етногенез слов'ян, вів полеміку з норманнистов - німецькими вченими Г. Міллером і З. Байєром, які доводять скандинавське походження давньоруської державності. Праця Ломоносова "Короткий російський літописець "був основним підручником з історії в XVIII столітті.
Василь Миколайович Татищев (1686-1750) зібрав і виклав великий матеріал з політичної історії Росії, доведений до 1577 Робота Татіщева "Історія Російська "була першим досвідом наукового висвітлення вітчизняної історії (хоча і оформленим у вигляді літописного зводу).
Поряд з Петербурзької Академією наук у Росії діяли й інші центри наукової думки. У 1783р. була заснована Російська Академія, головою якої стала княгиня Катерина Романівна Дашкова (1743 - 1810). Дана установа, що зібрало видатних письменників і вчених, було задумано як гуманітарний науковий центр, що спеціалізується головним чином на вивченні російської мови. Був підготовлений шеститомний "Словник Російської Академії ", що містив пояснення 43 тисяч слів російської мови. p> До останньої третини ХVIII століття нова, світська культура досягла своєї зрілості, утворилася значна накопичення духовних багатств у вигляді "опредмечених" результатів культурної діяльності. Це - новий архітектурний вигляд міст і окремих будівель, школи, гімназії, Московський університет, Академія наук, журнали, книги і т.д. До кінця ХVIII століття з'являється цілий шар людей з високим рівнем розумових інтересів, матеріальних і духовних потреб, ідейних і моральних запитів. Формуються такі соціальні групи, як професори, студенти, драматурги, актори, композитори, театрали, видавці, передплатники на газети і журнали і багато інших.
З'явилося поняття "освічений читач ". Звичайно, таких людей було не так вже багато. Маса чиновників і дворян (особливо провінційних) була позбавлена ​​всяких вищих інтересів. Нова (європейська) культура розвивалася в дворянській середовищі як імітаторство іноземним смакам, модам, презирство до рідної мови, релігії, "вітчизняним звичаям". У певною мірою можна говорити і про неуцтво значної частини дворянства. Таке становище в країні турбувало освічених російських людей, про це можна судити з щоденникових записів, мемуарів, приватному листуванні, статтями в журналах.
Ще одна проблема, яка починає хвилювати "освіченого читача", - це селянський питання. Він тоді лише для небагатьох стояв як питання про звільнення селян від кріпацтва або хоча б обмеження їх повинностей поміщику і державі. Набагато більше суспільство займав його гуманістичний аспект: ставлення до селянина як до особистості, інтерес до його внутрішнього світу, культурі. Це знайшло відображення у появі образу селянина в літературі і мистецтві. Русский видавець Микола Іванович Новіков (1744-1818) у своїх журналах розвивав селянську тему. У театрах починають ставитися комедії і комічні опери на селянську тему. Живописець М. Шибанов показував людську гідність селян, моральність їх сімейних відносин. Паралельно з появою образу селянина в літературі і мистецтві виник і поступово заглиблювався інтерес до селянської культурі. Публікувалися збірники прислів'їв, пісень, казок, билин.
На тлі цих процесів до Росії проникають з Європи ідеї Просвітництва. У Росії епоха Просвітництва мала свої особливості.
Однією з характерних рис російського Просвітництва було "вольтер'янство". Особливо багато перекладали і друкували твори Вольтера. "Вольтер'янства" розумілося у ХVIII столітті як синонім вільнодумства. Ідеї Вольтера та інших просвітителів виявилися співзвучні самим різним представникам російського суспільства завдяки сміливою і яскравою постановці ними проблем людської особистості, її суверенітету, завдяки новим підходам до моралі, проблемам виховання. Велику роль грала блискуча літературна форма, в яку вдягалися ці ідеї. З'явилася навіть своєрідна "мода" на Вольтера. Ця "Мода" накопичила його твори в дворянських бібліотеках - тих самих бібліотеках, в яких пізніше жадібно читали забороненого Вольтера і майбутні декабристи, і Пушкін, і Герцен.
Твори просвітителів НЕ просто викликали цікавість у російській суспільстві, але уважно вивчалися, використовувалися в ідейних і літературних суперечках, ставали фактами суспільного життя і культури. Але сприймалися вони в російській суспільстві інакше, ніж у Франції. Є.Р. Дашкова - Майбутній директор Академії наук і президент Російської Академії - з дитинства зачитувалася Бейлем, Монтеск'є, Вольтером, Гельвецием. У Франції вона часто зустрічалася з Дідро, захоплювалася ним, підлягає розпитувала його про французьких законах, способі життя, про науки, літературі, мистецтві. Але як тільки мова між ними заходила про "рабстві наших селян", виявлялася вся протилежність і непримиренність їхніх поглядів на це питання. Дашкова рішуче заперечувала необхідність і можливість знищення к...
