діє також і російською мовою.
Антропологічні типи, поширені серед курганських (ялано-Катайський) башкирів займають проміжне місце між європеоїдної і монголоїдної великими расами (южносібірскій, субуральскій, паміро-ферганський, понтійський, світлий європеоїдний тип).
Народна культура даної групи башкирів характеризируется великою схоронністю багатьох елементів традиційної сімейної обрядовості, старовинних зразків фольклору, народного одягу. Характерними у традиційному одязі є жіночі нагрудні прикраси В«ягаВ», головні покривала В«куш'яузикВ».
Невелика частина вихідців з курганських башкирів є нині жителями міст Челябінськ, Сургут, Єкатеринбург, Курган, Тюмень. Деякі сім'ї з 1960-1970-их років (у результаті міграцій) проживають також у регіонах Узбекистану та Казахстану.
В
3.2 Питання шежере. Башкири Самарської і Челябінської областей
У багатьох народів збереглася традиція пам'ятати свій родовід. Знати імена своїх предків до сьомого коліна до теперішнього часу вважається обов'язковим для мешканців індійського штату Ассам, для калмиків, а також для башкирів. Що ж таке шежере? Відомий етнограф Р. Г. Кузьо перевів шежере як "генеалогічна літопис ". Шежере - це генеалогічна літопис башкирських племен і пологів, до якої вносилися імена ватажків пологів по чоловічій лінії і включалися відомості про історичні події, найважливіших фактах життя пологів і племен. Наявність шежере в башкирською роді було так само обов'язково, як і родові атрибути: тамга, птах, дерево. Згідно зі звичаями, башкири повинні були запам'ятовувати імена своїх предків до 10-15 коліна. Крім родоводів і історичних подій, шежере зазвичай містив багатий матеріал про території мешкання того або іншого роду (із зазначенням географічних назв). Шежере кожного роду записувалося протягом кількох поколінь, тому воно являло собою велику цінність, своєрідну реліквію, що свідчить про давнину походження даного роду, про багатство його історії. Цим шежере башкири дуже дорожили і з особливою пристрастю їх зберігали. p> Втратити шежере роду вважалося великою ганьбою. За розповідям старих , втрата родоводу літописі тлумачилася як забуття пам'яті батьків, ніж башкири дуже дорожили. p> У старовинних родоводів є навіть пояснення про мету створення шежере. У відомому епосі В«Огуз - намеВ» це сформульовано досить чітко, тут є такі рядки: В«Діти кожного з вас повинні знати свої місця, ранги, заняття, ім'я (Прізвисько), а також родові атрибути. Зробити це необхідно для стійкості держави і для здобуття доброго імені вашим племенам В». p> У більш широкому сенсі шежере - не тільки генеалогічна літопис, не тільки родовід, а й безцінний джерело вивчення історії башкирського народу, літопис найважливіших подій і фактів. Тому історики в своїх роботах посилаються на башкирські шежере. p> Башкири Самарської області також мають свої шежере. Один такий джерело був виявлений у жителя села Кочкіновка Большечерніговского району К. М. Хабібулліна (1921 р. н.).
Дане шежере сходить до самого Чингіз-Хану, а одним з його нащадків є Башкорт - легендарний родоначальник башкирів. p> Це не дивно - у багатьох шежере опис історичних подій та особистостей поєднується з легендами. p> Башкири стали заселятися в Самарській області з XVIII століття, ними були засновані села нині розташовані на територіях Большечерніговского і Большеглушіцкого районів Самарської області (раніше Імелеевская волость Самарської губернії). p> Вони також відомі під назвою іргизькі башкири, так як більша частина їхніх сіл розташовані в долині річки Іргіз. Самарські башкири незважаючи на їх віддаленість від історичної батьківщини, кажуть на літературній башкирською мовою, так як їхні предки є вихідцями з південного сходу Башкортостану, а не з татаромовних північного заходу. p> Самарська земля дала башкирському народу ряд знаменитих людей. p> Це письменники Рашит Нігматов (1909-1959, з села Дінгезбаево Большечерніговского району), Хасан Башар (1901-1938, з села Утякаево Большечерніговского району), Хадия Давлетшина (1905-1954, з села Хасанова Большечерніговского району), Губай Давлетшин (1893-1938, з села Ташбулатово, нині Таш-Кустьяново Большеглушіцкого району), його двоюрідний брат, мовознавець Габбасов Давлетшин (1892-1937, з того ж села), учасник башкирського національно-визвольного руху, соратник Ахмад-Заки Валід Харіс Юмагулов (1891-1937, з села Хасанова), Фатіма Мустафіна (1913-1998, з села Дінгезбаево) міністр освіти БАССР (1955-1971).
На території Челябінській області проживає понад 166 тисяч башкирів. Башкирське населення представлене в більшості районів області. Компактні поселення башкирів маються в Аргаяшском, Кунашакскій, Соснівському, Кусинський, Красноармійському, Нязепетровском, Жовтневому, Каслінском, Чебаркульском, Уйському, Кізільскій, Агаповском, Ашинская, Киштимському та деяких інших районах області. p> До Великої Вітчизняної війни на території Челя...
