ї Романових, встановлення нової державності і стилю правління. Такий час не може не вимагати реорганізації в галузі освіти, і вони, мабуть, відбулися не тільки в Московії, а й на Україні, звідки йшла вченість у московські землі. Однак, якщо на Україні з бурхливим розвитком шкіл і створенням Київської Духовної академії (1631) запановує латинське освіту, в середньоруських і московських землях існує чітка орієнтація на тривіум гуманітарних дисциплін (граматика, риторика, діалектика), описаних по-російськи в ряді пам'ятників. До 1620 р. було створено "Сказання про седми вільних Мудрість ", чиї голови про граматику, діалектику і риторики ставали відповідними передмовами до трьох творів, які регулярно переписувалися і сусідили в рукописних збірках: "Граматиці" Мелетія Смотрицького, "Діалектиці Іоанна Домаскіна" і "Риториці" 1620
Петровський період (кінець XVII в. - I підлогу. XVIII )
Як не прагнуло протягом XVII в. суспільство до створенню академії та закладу "шкіл", справжній перелом у змісті риторики зміг відбутися тільки з початком петровських перетворень. Створення основних рукописних риторик, що читалися і переписувалися протягом усього XVIII ст., дивним чином сконцентровано в період з кінця XVII в. по 1710 р. У це час написані "Про риторичної силі" Софронія Ліхуди (пер. Козми Афоноіверского) (1698), Риторика Михайла Усачова (1699), "Риторична рука "Стефана Яворського (1698, пер. Федора Полікарпова - 1705 р.), кілька риторик Андрія Белобоцкого (до середини першого десятиліття XVII в.), Риторика Козми Афоноіверского (1710 р.), Старообрядницька Риторика в 5-ти бесідах (1706 - 1712 рр..). Кожне з цих творів має свої завдання і змістовно-стилістичні особливості. Так, твір Софронія Ліхуди "Про риторичної силі "разом з богословськими тлумаченнями походження" слова " при незвичайною стильової виразності охоплює всі ситуації політичної та сімейної мови, ясно вказуючи, як треба розвивати ті або інші теми. Риторика Михайла Усачова тяжеловесна в тлумаченні окремих розділів, але оригінальна у поясненні питань навчання ритора: у "науці" людина спочатку "Дивується", а потім "в розум" приймає вчення. Виключно популярні були риторики Андрія Белобоцкого - насамперед тому, що прагнули до універсальної повноті в охопленні описуваних предметів: люлліанскіе твори претендували на універсальне знання про будь-якої речі. У "Науці проповідей" Белобоцкого були викладені всі компоненти змісту різних тем церковної мови, а в "Короткої риторики "пояснені основні богословські поняття (Бог, Богородиця, пророки, ангели, святі і т.д.). "Риторична рука" Стефана Яворського оригінальна стислістю і виразністю прикладів, а в посвяченні, адресованому І.А. Мусін-Пушкін, прославляються "вчення", Москва - "житло муз" і, звичайно, "Московський орел" Петро Великий, хто садить науки в своїй вітчизні. Вершиною риторичної украшенности стала Риторика Козми Афоноіверского, грека, вивчила славено-російський мова настільки, що в безлічі його "прикладівВ» - Прикладів втілилися сучасні та історичні реалії російського життя, були запропоновані ясні визначення риторичної термінології. Нарешті, навчання проповідницької промови ставила метою Риторика в 5-ти бесідах, створена в Виголексінском старообрядческом общежительством - старообрядці не тільки переробили термінологію сучасних ім риторик, а й забезпечили опис власними ідеологічними прикладами.
Ломоносовський період ( II підлогу. XVIII в. - Поч. XIX в.)
Наступний період починається в 1743 - 47 рр.. з створенням М.В. Ломоносовим своїх керівництв - в історії це початок царювання Єлизавети Петрівни з переходом після серії палацових переворотів у "вік" Катерини. Ломоносов височить над усіма іншими авторами XVIII в. як творець першої наукової риторики: В«Коротке керівництво до красномовстваВ» (1748 р.).
Риторика М.В. Ломоносова складається з трьох частин:
В· В«Про винахідВ»,
В· В«Про прикрасіВ»,
В· В«Про розташуванняВ».
Ось як він обгрунтовує побудову своєї книги:
В«Риторика є вчення про красномовство взагалі ... У цей науці пропонуються правила трьох пологів. Перші показують, як винаходити оне, що про запропоновану матерії говорити повинно; інші вчать, як винахід прикрашати, треті наставляють, як оне розташовувати належить, й тому розділяється Риторика на три частини - на винахід, прикраса і розташування В».
Основні теоретичні положення риторики в книзі М.В. Ломоносова супроводжуються цитатами з творів знаменитих письменників Стародавньої Греції та Стародавнього Риму, Середньовіччя, епохи Відродження та Нового часу, даними в авторському перекладі. Багато в підручнику прикладів, написаних самим Ломоносовим, в тому числі віршованих.
У В«Короткому керівництвіВ» Ломоносов дає наступне визначення риторики:
В«Красномовство є мистецтво про всяку дан...
