РИТОРИКА СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ
Зміст
1. Виникнення і розквіт духовного красномовства в IV ст. p> 2. Християнське проповідництво Європи (західна гілка)
3. Східна гілка духовного красномовства (Візантія)
4. Ораторське мистецтво Давньої Русі
Список використаних джерел
1. Виникнення і розквіт духовного красномовства в IV ст.
Середні віки - це тисячолітній період в історії європейської культури між античністю і Відродженням. "Середніми", тобто "Серединними", "Проміжними", їх назвали мислителі епохи Відродження, які вважали, що після краху Римської імперії наступила смуга культурного здичавіння. Але сьогодні до середньовіччя можна ставитися як до епохи утвердження і торжества християнської віри. Саме вона зробила людину особисто відповідальним за своє життя, за всі думки і діяння. Можна сказати, що християнство - це фундамент, на якому грунтувалася вся європейська середньовічна цивілізація, і людина тієї епохи, яким би різним протягом середньовічної культури не був, до якого б стану не належав, перш за все був християнином.
Але середньовічний людина багато в чому ще залишався язичником. Християнські і варварські уявлення співіснували й боролися в його душі і світосприйнятті. Тому християнська Церква, намагаючись затвердити своє панування, використовувала для цієї мети будь-які засоби, та, перш за все, релігійне проповідництво, яке в класичний період античності було відсутнє. Проповідник в середні століття і є найбільш типовим оратором, а риторика стає "служницею богослов'я".
"Золотим століттям" духовного красномовства вважається IV ст. Саме в цей період християнство стало державною релігією Римської імперії. Однак початок століття не віщувало нічого доброго прихильникам нової віри. Так, в 303-304 рр.. один за одним пішли 4 укази імператора Діоклетіана, оголошували християнству справжню "війну". Але вже в 311 р. за кілька днів до смерті імператор Галерій опублікував едикт, що надавав християнам свободу віросповідання за умови, що вони будуть молити свого Бога здоров'я імператора. Влітку 313 р. імператори західної та східної імперій спільно видали едикт, визнавав рівні права християнства між іншими релігіями. Поступово в період з 313 по 324 рр.. інші укази забезпечили християнської церкви привілейоване становище. Така релігійна політика імператорської влади щодо даної релігії мала далекосяжні плани. Саме християнству належало стати новою офіційною ідеологією, здатної об'єднати суспільство і перешкодити розпаду держави (при імператорі Костянтині (285-337) імперія знову стала єдиною). Церква зайняла положення духовного блюстителя держави, здавна звик жити, підкоряючись ясним і чітко сформульованим законам. У зв'язку з цим виникла необхідність виразно викласти основні принципи свого віровчення, причому мовою, звичному інтелектуалам імперії. З цією метою стали організовуватися релігійні диспути, на яких оратори-християни повинні були доводити істинність нового вчення і тим самим остаточно похитнути авторитет минає язичництва.
Проте в ході богословських суперечок розбіжності виникали і в середовищі самих християнських проповідників. Причиною цьому була боротьба між традиційним християнством і різними єресями, і головною зброєю в цій боротьбі було слово. У IV в. найбільш принципова полеміка розгорілася між прихильниками Нікейського символу віри (в 325 р. у м. Нікое стався "вселенський" собор єпископів, на ньому були сформульовані основні постулати християнського учення) і прихильниками єпископа Арія (аріанство - течія в християнстві і IV-VI ст.; аріани не приймали основний догмат офіційного християнства, згідно з яким Бог-син едіносущен Богу-батькові). У розбіжності церковників всі частіше втручалася світська влада: імператори підтримували то одну, то іншу сторону, досить часто міняючи свої пристрасті. У деякі періоди часу в цій полеміці брали участь не тільки церковні ки, а й прості громадяни імперії. Ринки, площі, перехрестя наповнилися, за свідченням очевидців, що сперечаються. "Хочеш дізнатися про ціну на хліб - відповідають:" Батько більше Сина "; питаєш, чи готова лазня, кажуть: "Син стався з нічого".
У 337 р. відбулася подія, яка мала велике значення для майбутнього християнства: імперія знову була поділена на дві частини. Імператор, що запанував на Сході, став активно підтримувати аріан. У цих умовах від колишніх поглядів відреклося більшість єпископів. До середини сторіччя аріани все більше зміцнили свої позиції, а багато єпископи, які сповідують Нікейський символ віри, були відправлені у вигнання (наприклад, Афанасій Олександрійський відправлявся на заслання 15 разів). Мимовільним рятівником православного християнства виявився імператор Юліан Відступник. Він симпатизував язичництва і зрівняв у прав...
