птури як така, а як раз відзначена втіленості душі в тілі. Душа як би не залишає собі своїх запасів внутрідушевной життя. Вона вся зовні і на поверхні, вся в тілі. Бездонної глибини в ній немає. Нескінченне їй чуже. Можна сказати і так: зображена в скульптурі божественність від божественності несе в собі самодостатність і самодовленіе, але в ній немає нескінченності всеосяжною і внутрібожественной життя. Божественне виявляється при всьому своєму досконало досить уразливим. І це по-своєму логічно, оскільки для греків, як і взагалі язичників, божественна реальність обрамлена непідвладним їм хаосом. Головне ж полягає в тому, що грецький світ - Це не тільки світ богів, а й світ долі. Її присутність робить богів, хоча вони на відміну від смертних людей і безсмертні, лише причетними божественності, а не богами як такими. По цьому пункту люди і боги не так вже й далекі один від одного. Вони знаходяться на різних щаблях божественності. Боги далеко вгорі, люди набагато нижче. Але людям виразно божественне як далеке і водночас своє буття.
Зближення людського і божественного у грецькій скульптурі по-своєму разюча. Але, по-перше, слід віддавати собі звіт в тому, що як би вони не зближувалися, ні про яке злитті профанного і сакрального скульптура класичної епохи не знала. Створити скульптуру людини як просто і тільки людини було неможливо, в тій чи іншій мірі будь скульптурне зображення було сакралізувала. Другий же момент полягає в тому, що пластика була зовсім не єдиним прикладом Зближення божественного і людського в давньогрецькій культурі. Іншим не менше вражаючим прикладом може служити феномен грецького поліса. Греки наділяли його по можливості всіма атрибутами божественності і разом з тим знаходили себе в полісного життя. Поліс, як і скульптура, був для греків і людської, і божественної реальністю одночасно. В обох вони цінували насамперед самодовленіе, гармонію і відповідність. Тому скульптури грецької класики нерідко можуть розглядатися як зображення поліса, його персоніфікація у формі людського тіла.
Література
1. Сапронов П.А. Культурологія: Курс лекцій з теорії та історії культури. - СПб.: СОЮЗ, 1998. - 560 с. p> 2. Загальна історія мистецтв. Т.1 За заг. ред.А.Д. Чегодаєва. М.: Мистецтво, 1956
3. Мистецтво. Живопис. Скульптура. Архітектура. Зб. Упоряд. Алпатов М.В. і др.М.: Просвещение, 1987. - 288с. p> 4. Культурологія. Історія світової культури. Під ред. Воскресенської Н.О. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. - 759с
