омогою відомих В«м'якихВ» годин. У В«Таємній життя В»Дали є такий запис:В« Чому у вас годинник розтікаються, - запитують мене. - Не в тому річ, що розтікаються, - відповідаю я. - Справа в тому, що мій годинник показують точний час В». І дійсно, саме в цьому секрет гіпнотичного впливу картини. Незважаючи на дивина і фантастичність сюжету, деталей, картина дає точний по-своєму образ Часу.
Художник створив якийсь "Код", який повинен вести до "таємниць" його творчості, його особистості. Живописні та графічні роботи Далі багато в чому побудовані як тексти: історія світової культури постає як серія метафор, які художник включає у свої твори. І такого роду "цитатность" також ріднить його з майстрами минулого. Так, в картині "Іспанія" "Прочитуються" малюнки Леонардо да Вінчі, в портретах і натюрмортах неприхована зв'язок з мистецтвом італійського живописця XVI століття Джузеппе Арчимбольдо. p> Художник спирається на традиції, але осмислює ці традиції на основі власного методу, який, на його думку, дозволяє виявити єдину сполучну нитку у творах, здавалося б, не мають нічого спільного.
Філософські погляди художника, по його визнанням, багато в чому визначила концепція буття і свідомості іспанського мислителя Мігеля де Унамуно (1864-1936), особливо його твердження, що перед особою екзистенціального "відчаю" в людині виникає "Надія" на відновлення онтологічного єдності "Тварі" і "творця", що "сум" і "Скорбота" - це свідоцтва залежності від абсолюту, а "з власного глибинного ніщо людина черпає нові сили, щоб прагнути бути всім ".
Подібно М. Унамуно, Далі висловлює в чому анархічний бунт проти повсякденності, "абсурдності" людського буття. Дали протиставляє цьому "ірраціоналістіческое рятівне божевілля ", так званий" кіхотізм ", в якому як б зливаються Дон Кіхот і Христос. p> Дали сприйняв феноменологічний заклик Ед. Гуссерля "Назад до речей", усвідомлював предмети як найбільш очевидний носій людського і онтологічного сенсу, зближуючись в цьому з "Метафізичної живописом" Джорджо де Кіріко. p> У його картинах, скульптурах, виробах прикладного мистецтва - у так званих сюрреалістичних об'єктах - реальні предмети перетворювалися на предмети метафізичні, ставали предметами-знаками. p> Таким чином, твір мистецтва - це пластична філософська метафора, головне в зображеному (або створеному предметі) - це здатність володіти значеннями. У картинах Далі вони отримують алогічні, парадоксальні зв'язку, абсурдний контекст, вириваються з звичних зв'язків і обессмислівается, тобто їх зміст розширюється до нескінченності.
Дуже важливо при аналізі творчості Далі не зупинятися, як це найчастіше, на жаль, буває, на рівні знака, на розгляді складної міфології та іконографії його творів, а проникнути в своєрідність його образної мови. p> Справа в тому, що - при всьому багатство "словника" образів-символів, на якому "говорить" Сальвадор Далі у своїх картинах і графічних аркушах, при всій вражаючою винахідливості художника в цій області - головне в ньому те, що він блискучий майстер, творець чудових станкових картин і вишуканої станкової та книжкової графіки.
У величезній спадщині Далі близько десяти картин представляють собою "стовп і утвердження істини" (Назва відомого праці П. Флоренського) художника, які він висловив на мовою живопису.
Над всією землею, красивою і спокійною, піднесло величезне розп'яття, воно осіняє землю, зберігає її. Світлий трикутник, в який вписано розп'яття, пронизує сонну заспокоєну імлу. Це світло світу. p> "Розп'яття", або "Восьмигранні гіперкуби", розкриває іншу грань у духовному шляху художника - його віру в життєстверджуючу, навіть, можна, мабуть, сказати, рятівну силу досконалої форми, сакрального числа. Строгі геометричні форми втілюють число вісім, що уособлює, згідно Луллію, земну гармонію: Христос же, втілює платонівське Єдине, разом з вісімкою утворює абсолютну, небесну дев'ятку. p> Біля розп'яття, поміщеного в інтер'єрі будинку Далі, зображена Гала - дружина художника, одягнена в важкі "Сурбарановскіе" золотисті шати. Якщо в першому "Розп'яття" Христос постає у своїй божественної, небесної природі, то в другому - виявлено його людська іпостась.
Справжньою вершиною духовних пошуків художника є його чудове полотно "Таємна вечеря". У ньому втілено філософсько-релігійне і естетичне кредо Далі. Тут "Повітря", і світло, і конструкція, і сон, і ява, і надія, і сумнів. У центрі великого горизонтального полотна зображений Христос, але в трьох іпостасях: як Син, що зійшов на Землю, він сидить за столом зі своїми учнями, але потім ми помічаємо, що він зовсім і не сидить за столом, а занурений по пояс у воду, тобто хреститься водою, або Духом Святим, і тим самим втілює другу іпостась Трійці, а над ним примарно височіє чоловічий торс - немов частина композиції "Вознесіння" - повернення до Бога-Отця. Апостоли зображені з молитовно складеними руками і низько похиленою до столу головами - Во...
