а дозволяла безболісно включати в себе все нові і нові касти, надаючи кожній з них певне строго фіксоване місце в общекастовой соціальної ієрархії. p align="justify"> Кастами могли стати і ставали племена, секти, групи осіб подібних занять. В особливу групу виділялися ті, хто займався нечистими професіями (забій тварин і вироблення шкір; прибирання сміття; робота з трупами; професія знахарів, катів, акторів і т.п.). Вони знаходилися на нижчій сходинці соціальної драбини і становили касти недоторканних (чандалов, парій, швапачей), не входили ні в одну з варн і не належать ні до однієї касти були ізгоями. Закони Ману наказували: "місце проживання чандалов і швапачей повинно бути поза селища, начиння, використана ними, повинна викидатися іншими, майном їх повинні бути тільки собаки і осли", "строями - шати мертвих, їжа повинна їм даватися в розбитій посуді, прикраси їх повинні бути із заліза, і вони повинні постійно кочувати "," вдень вони, відмічені за наказом царя знаками., нехай забирають трупи людей, що не мають родичів "," ім годиться. умертвляти засуджених до страти, вони можуть забирати одягу казенних, ложа і прикраси "," їх справи повинні вирішуватися між ними, шлюби - з подібними їм ". Закон забороняв представникам чотирьох варн спілкуватися з недоторканними. p align="justify"> Принциповою відмінністю нових каст від старих варн було те, що касти мали чітку внутрішню організацію - органи управління, каси взаємодопомоги, спільні ритуали і обряди, певний регламент професійної діяльності, норми внутрішнього і зовнішнього спілкування, свої звичаї, звички, кухню, прикраси, кастові знаки та ін Касти включали в себе багато меншу кількість членів в порівнянні з колишніми варнами, причому багато з них був не Всеіндійському, а регіональними та локальними групами. Каста суворо стояла на сторожі інтересів своїх членів, давала кожному з них підтримку, допомагала знайти роботу, отримувати обумовлену нормою плату за неї і т.п. Всі перераховані нові риси і ознаки досить помітно відрізняють касту від варни. Але головний принцип довічної приналежності людини до касти за народженням при трансформації варн в касти залишився незмінним. З виникненням системи каст в Індії різко зменшилася і практично зійшло нанівець рабство чужинців, але не тому, що суспільство нібито подолало етап рабовласництва, а просто внаслідок того, що всі чужинці відтепер включалися в яку-небудь з нижчих каст або до числа внекастових недоторканних . Що ж до рабів-боржників, то їх статус продовжував залишатися практично без змін. p align="justify"> стародавня індія каста рабство
5. Висновок
Жорстка кастова система була свого роду альтернативою слабкої центральної політичної влади, а бути може, і головною її причиною. Суспільство цілком могло існувати без сильної держави, без ефективної адміністрації, бо внутрішні його закони з успіхом виконували політико-адміністративні функції. p align="justify"> У цьому сенсі особливості формування вигляду та розвитку суспільно-соціальної структури Древньої Індії унікальні і продовжують залишатися предметом пильного інтересу історичної науки.
6. Список використаної літератури
1. К.І. Батир. Загальна історія держави і права. - М.: Билина, 1999.
2. Л.С. Васильєв. Історія сходу. Підручник для вузів. - М.: Вища школа, 1998.
. О.А. Жидков, Н.А. Крашеніннікова. Історія держави і права зарубіжних країн. Підручник для студентів юридичних вузів і факультетів. Частина 1. - М.: Норма-Инфа, 1998.
. З.М. Черниловский, В.М. Садиков. Хрестоматія по загальній історії держави і права. Навчальний посібник. - М.: Москва, 1994.
. А.В. Севастьянов. Історія держави і права зарубіжних країн. Навчальний посібник. - М.: Проспект, 2008.
. Методична розробка з дисципліни "Історія держави і права зарубіжних країн". Тема 1: "Держава і право країн Стародавнього Сходу". - М.: Московський ВІ ФПС РФ, 1999.
. Велика радянська енциклопедія. Видання 3-е. - М.: Радянська енциклопедія, 1975.
. Вільна інтернет-енциклопедія "Вікіпедія".
