емя Війни Конона Петровича В«евакуюваліВ» до Казахстану. Всі вітримає. Помер на Рідній Кубані. Зот Діброва попрощався з життям на вігнанні в Казахстані [+45], Тарас Строкун - бандурист и бандурного майстер-відбув десятілітній Термін ув'язнення и помер у Краснодарі. Докія Дарнопих та Маркура Кочубея безслідно поглінулі енкаведістські нетрі. Старого и немічного М. Богуславського закатувалі в Краснодарській тюрмі близьким 1933 року [46].
Для чоловічої капели станіці Канівської 1932-1933 роки стали фатальними. Капела тоді практично Припін свою діяльність. Ще 1931 року всех ее 17 учасников енкаведисти вівелі в плавні й імітувалі розстріл. В«І розбрелісь ми после того, - каже Володимир Лазаренко, - як Руді міші В». Пантелеймон Шемет (1905-1984), рятуючісь від голодомору, завербувався на Далекий Схід (до м. Владивосток), батьки его померли [47]. Семен Лазаренко - до Середньої Азії [48]. 1943 року Степан Жарко - керівник капели - був заарештованій на концерті перед пораненими червоноармійцямі. Помірає ВІН у Марійському таборі інвалідів (Красноярській край) [49]. Бандурист Семен Бриж Пішов у плавні и застрелівся напередодні В«визволенняВ» краю Червоною Армією [50]. Решта капелян - за вінятком П. Шемета та братів Лазаренків (Семена, Володимира, Дмитра) - або померли в голод, або погибли на Фронті. Частка декотріх досі є НЕ з'ясованою.
відомі імена Деяк бандурістів, Що з приходом В«Радянської власти В»або в Период Боротьби проти неї залиша рідну Кубань. До Закавказзя віїхав Харитон Вівчаренко, до Києва - Кость Кравченко, до Москви - Сава Діброва, Петро Кузнецов, Сукач, до Аргентини емігрував Антон Чорний, до Франции - Дмитре Крикун, до Чехословаччини - Михайло Теліга. Повернув П. Кузнєцов (Помер у м. Гарячий Ключ), М. Теліга (німці розстрілялі в Киеве). Частина, покаліченіх и морально, и фізічно, доживала віку на Рідній земли. Мікіті Варавві (1870-1939) на Последний стадії туберкульозу удалось вірватісь з соловецькіх лабет смерти й прибитих до рідного куреня. Вдома, у ст. Старомінській, ВІН влітку лежала у кожусі на даху погрібніка, надрівно кашляла, дивився на сонце й діктував неповнолітньому внукові Козацьку думу В«Невільніцькій плачВ» та Історичні пісні. Одна з них - пісня про канальські роботи:
Ой за річкою та й за Синюхою
Та виросло ожина.
Гей, давай, давай, батьку, Переміни,
Бо, далебі, Загиней.
Гей, чи не Річ моя, славні Запорожці,
Перемін давати.
Гей, просіть Собі, славні Запорожці,
У цариці заплати.
Гей, дала, дала славними запорожцями
Та цариця латку,
Що понабивати на ноги колодою,
Дала в руки лопату.
Що понабивати на ноги кайдани,
Дала в руки лопати.
Гей, что послала на легкий од роботу
Та каналізац копати.
Олексій Обабка БУВ педагогом, істориком, одним з найперспектівнішіх бандурістів XX сторіччя. Опанував інструмент в дитячі літа. Закінчив Катерінодарську Вчительська семінарію. ВІВ Другові Кобзарський школу Миколи Богуславського. Порінув, як то кажуть, з головою у ровері Кобзарський відродження. Альо Не судилося! После Арешт батька - Петра Івановича (помер у 1929 р. в Соловецькій катівні) [51], ВІН Призупинено свою діяльність, ставши проти Ділема: або піті Слідами бацька, або ... Зачаївсь, В«повісів бандуру на кілочок В», и вімушеній БУВ Включити вВ« Колгоспне будівництво В». Ставши даже его співцем, виступа у Журналі В«Шлях Північно-Кавказького хліборобаВ» з великою статтей про колгоспі. Навч сина Бориса Грат на бандурі. Сін, як зауважує Людмила Обабка, В«перевершів бацька, альо прилюдно НЕ виступатьВ». Ще 1912 року О. Обабка написавши ї опублікував В«Історію станиці АхтанізовскойВ». Продіктував журналістові В. Таранусі монолог-спогад про Кобзарський відродження (В«НарисВ», 1966, Машинопис). З концертною програмою виступали вряди-годи. Ніні его бандура (Зроблено майстром А.К. Паплинського) перебуває в Експозиції Державного музею театрального, МУЗИЧНИЙ та кіномістецтва України. (Інв. № 3075). p> Олексієві Чорному всевідюща В«влада радий" не подарували того В«злочиннаВ», что ВІН МАВ щастя буті рідним братом знаменитого бандуриста Антона Чорного. До последнего, за океан, ее руки не дотяглісь. Альо Олексій Петрович Зник безслідно, мов бі ї Не було его. p> Бандурист Михайло Петренко (1882-1967) БУВ великим знавцем українського национального епосу - дум, свого годині - даже активним его пропагандистом. Альо в своїй автобіографії (1961 р.) ВІН Жодний словом не обмовівся про бандуру - так БУВ нажаханій (І. Варавва від нього записавши и пізніше опублікував Дві думи) [52]. Михайла Івановича обмінув репресивно молох. Упродовж свого життя ВІН створював музей В.І. Суворова в Рідній станіці Усть-Лабінській. Ніні від цього музею не лишилося й сліду. p> К. Німченка від репресій врятувать В«Пролетарське ПоходженняВ» (В«Бідняк"). До того ж, ВІН НЕ взявши участі в національно-візвольні...
